See in Russian Below
Full report submitted to the eighth conference of Bukharian Jews: Germany, Hannover, 9-11 September 2019.
Democracy-a tool for unification and the flourishing of the community
In my message, I would like first of all to focus on the shortcomings that need to be addressed in order for our community to move forward normally. Therefore, unlike some, I will not engage in verbiage, but will focus on specific facts that hinder the development of our community.
It is well known that in today’s world, most people believe that democracy is the only viable and legitimate system of government for large and small groups. Any society that respects its status tries to function on the basis of democratic institutions.
However, unfortunately, as the realities of modern life emphasize, the activities of many public organizations of the American Bukhara-Jewish community are based on stagnation and rigidity of thinking of a certain part of our tribesmen.
Otherwise, how can we explain the existence in the religious life of our community at the same time three or four main rabbis, among whom we can distinguish the democratically elected, as well as appointees and self – appointees? This situation confuses not only members of the community, but also persons outside the community, who, in accordance with their functional duties, must decide and coordinate various issues with the religious head. Which one?
A serious indicator of the violation of democratic foundations in the life of the community is the lack of elections (reports and re-elections) of the leadership of community public organizations. In the Bukhara-Jewish community of America, elections have not been held for 27 years and only on June 16, 2019, finally showed some glimpses of democracy in this direction. For the first time in many years elections of the President of a synagogue (conditionally members of a community call this synagogue Central which is located at the address 106-16, 70 Ave Forest Hills, N Y) took place I emphasize, synagogues, but not the President of a community as want to present it some. Community media announced the election of the President of the community. It is not clear which Association: a separate Autonomous Bukhara-Jewish center in New York or the entire community?
But, if you delve into the essence, it becomes clear that all this is “far-fetched”. Why? Yes, because here we have become the inventors of a new negative technology, the so-called “paid democracy”. How else to explain that less than 100 people took part in the vote and only those who paid for seats in the synagogue. Ordinary parishioners were not even allowed to participate in the elections. So who did the communities elect as President? or the President of the synagogue? (If we talk about the whole community, at the moment in new York the number of the community is 40 thousand. man, there are more than 40 synagogues, consider the centers of settlement of our ethnic group, not including public organizations, such as the club “Rushnoi”, youth organization “Burkhrian Jewish Union’s Next generation”, youth club “Heritage” “Heritage” – “Meros”, etc.)
It is known that the head of a community public organization must be democratically elected with the participation of a majority of its members. But today’s reality is that some mediocre member of the community with excessive ambitions-ie, with excessive ambition and aplomb, gives himself the authority of the head of the organization and leads it to the actual collapse (as, for example, the Union of writers and journalists of America, etc.).
Even more alarming is the fact that the same mediocrity voluntarily occupies the position of the head of several community public associations, none of which functions normally, although there are a lot of ostentatious movements, like the “Brownian motion” known from the course of elementary physics (disorderly movement of microscopic visible particles of solid matter suspended in a liquid or gas), that is, chaotic movements that do not benefit the community.
Grayness always sets itself the only task – is the exaltation of his own exaltation. Examples are easily tracked in community Newspapers and other media. We have a community newspaper called the Bukharian times, which is an organ of the Bukharian Jewish community of America, “I emphasize that the publisher is the community, not a private person,” as some want to present it. Accordingly, all community centers and community members, that is, their lives and activities, should be equally reflected in its pages. But unfortunately today we see all the time 3-4, a duty, to put it mildly, the face, if not rougher, which is sick, and the so-called editor of this newspaper often uses it as a tool to defame persons acting openly against his nefarious dealings. Unfortunately, all this causes irreparable damage to the integrity of our community and negatively affects the younger generation.
Today, the Bukhara Jewish community of America is a secular community. Moreover, secular accounts for the majority, about 80-85% and religious, respectively, 15-20%. But I wonder how to solve their problems, the representatives of secular and religious associations of our community?
For example, many times the secular part of the community expressed, to put it mildly, dissatisfaction with the activities of the chief editor of the newspaper “Bukharian times” already mentioned by me above for his unseemly deeds and tried to remove him from office. (I emphasize once again that the newspaper community, and in any public organization, as you know, the head must periodically report and be re-elected).
In the Bukharian-Jewish community there is a much respected man who has done and is doing a lot of good deeds. His name is known all over the world – a businessman and philanthropist Mr. Levaev, today he has no equal for the noble deeds that he has done for our community.
But unfortunately it currently protects known in American Bukharian Jewish community slanderer and schemer who, by their actions, contributes to the collapse of this once close-knit, American community and that, as it is written in the well-known proverb “a spoonful of tar in a barrel of honey” in the activities of Mr. L. Levaev for American Bukharian Jewish community.
It is known that Mr. Levaev pays close attention mainly to religious life; he closely takes care of the religious structures of our community. But life experience shows that as you grow up, “any child” tends to independence. Probably with this approach, to a greater extent, it is possible to associate the performance of a certain circle of the religious part of our community. These rabbis were more advanced and made a statement against moral violence in the nomination of personnel for religious positions. In may 2019, 40 Rabbis of the United States who work under the leadership of the Chief Rabbinate of Bukhara USA and Canada published in the newspaper “Bukharian Jewish link” (may 16, 2019, new York), an article entitled “Important appeal”, where it is written: “we, rabbis of Bukhara communities of the United States of America and Canada, strongly protest against outsiders who interfere in the management of our communities and thus cause great controversy and problems among our people …..”. I will not continue to quote this article, but the meaning seems clear. While the secular part of the community, which is the majority reflects, religious leaders urgently take measures to democratize the life of their part, and as they say in a good way.
But, interestingly, if usually the newspaper “Bukharian Jewish link”; dismantled within 3-7 days, this number disappeared in 15 minutes “like a cow tongue licked,” and not only in one place, and in most places of distribution. If someone thinks that the above newspaper immediately disassembled, he is deeply mistaken. The new Yorkers in our community are well aware that sources that contain objectionable material, for some members of the community, are simply destroyed. For example, it was with the newspaper “Jewish Light”, which was published by Albert Kataev. And the community knows who this man is, doing such unseemly dirty work. Newspaper “Jewish Ogonyok” performed at a high level and the one who could not win in fair competition that solved these issues such vile methods.
I would like to draw attention to another important fact. To what meanness can reach our grief figures that run on various organizations of the USA and Israel and beg for themselves various awards that cause even bigger disgust and certainly do not agree with democracy in any way.
The reality of the American community of Central Asian (Bukhara) Jews, namely, the anti-democratic arrangement of the community negatively affects many aspects of community life and contributes to:
First, the planting of conservative thinking
Secondly, provoking the rejection of young people from the community.
Further in the report my personal views on some historical terms accepted for designation of our ethnos, and history of our ethnos in an assessment of certain researchers will be stated.
We at least need to know the history of the occurrence of certain terms, which call our ethnicity. Why do I focus on this? This follows from my experience of reporting in New York. Unfortunately, due to the lack of democratic principles in the construction of community life, some members of the community do not adequately perceive information. In the American community of Bukharian Jews was even formed a troupe of neurotics with his soloist and ideological mentor.
Perestroika in the USSR, begun by Gorbachev, gave many people a chance to a new understanding of some of the facts of their own history and making appropriate adjustments.
For example, after gaining independence, Georgians abandoned the Russian name of their country, “Georgia”, and restored historical justice. Today this state is called “Sakartvelo”. The same can be said of the “Republic of Macedonia” within the former Yugoslavia, which changed the name of the country to “Republic of Northern Macedonia”. Some Central Asian States, including Uzbekistan and Tajikistan, which are closer to us, have followed the same path. Having gained independence, they embarked on the path of eradicating all the alluvial, alien heritage of Tsarist Russia and Soviet power. They began to use in the names of streets, squares and other objects symbols corresponding to the national spirit. With the same yardstick, it would seem necessary to approach our ethnic group to the understanding of the term “Bukhara Jews”, which was imposed on ethnic Jews of the former Soviet republics of Central Asia and Kazakhstan less than 100 years ago, namely, in 1930. It is known that tsarist Russia, in the occupied territories of Central Asia, in 1867, created the Turkestan Governor-General. As a result, our ethnic group was divided: some lived in the territory of Russia, and the other part, in the remaining territory of the Emirate of Bukhara. First called the native Jews, who in 1917 accounted for 86% and the other accounted for only 14% and has positioned itself as Bukharian Jews (this is a critical assessment of Professor Efim Fatakhov. See the book: “Methods of calculating the number of Bukharian Jews in the republics of Central Asia and in the world”. New York, 2018).
In 1930 in Samarkand, at that time the capital of Uzbekistan, the 1st conference of the enlightenment-Bukhara Jews of Central Asia was held, at which the scientist, Professor E. D. Polivanov proposed to call our ethnos – “Bukharian Jews”. Scientists, representatives of our community, Kalontarov Yakub, etc., on this occasion had a completely different opinion and offered to call the ethnic group Central Asian Jews, which is more consistent with historical reality. These scientists continued to use this term in their publications for many years.
It is known that in those years, without instructions from above, such issues were not resolved, and E. D. Polivanov, apparently, was the conductor of the idea from the government of Uzbekistan, namely, to call our ethnic group “Bukhara Jews”.
The prefix “Bukhara” sharply narrows the geographical characteristics of the place of residence of the ethnic group, which made a significant contribution to the development and prosperity of the entire Central Asian region. Therefore, as I have noted in previous publications, the most acceptable name for our ethnic group is “Central Asian Jews”. It is clear that nothing will change immediately, and maybe never will, but our descendants should know what really happened.
The defining word “Bukhara” in the title causes some researchers an incredible fantasy, to the point that the Bukhara Jews are not Jews at all, but representatives of the Shiite sect who adopted Sephardic Judaism at the insistence of Yosef Mamon. For example, Professor Dan Ariel of Duke University explains his version (article: “The version of proselytizing the origin of Bukharian Jews”).
“According to his version, the last Jewish communities in Central Asia ceased to exist during the invasion of barbarian hordes from the Mongolian steppes (13th century). These Jews spoke Iranian and Arabic. They immigrated to the Kingdom of Poland where Casimir the Great ruled. Deeply in love with the Jewish woman Esterka, he invited Jews from all over the world to live in his country.
According to his version of the restoration of Judaism in Central Asia involved a Yosef Mamon, who traveled to Asia and Africa to raise funds for the yeshivas of Israel and arrived for this purpose in Bukhara in 1793. … Forth the text Dan Ariel ….In Bukhara, he allegedly met the Jews (?). It was a very wealthy Iranian-speaking group of the ruling class, which was related to the Emir of Bukhara. In fact, the Emir of Bukhara came from the same clan, whose members called themselves “Isroil”. Yosef of Maghreb stayed in Bukhara and married a local girl, they had descendants. As can be seen from the biography of Joseph Mammon, he converted to Sephardic Judaism representatives of the Shiite sect, whose members call themselves “Yisrael ”
Like the Pashtun sect of “Bani Yisrael”.
As can be seen from the descriptions, Bukhara Jews are descendants of the ruling class of the Emirate of Bukhara, who misunderstood Spanish Judaism, considering it to be divine truth.”
Unfortunately such is false misconception about our community known American scientist Dan Ariel and not only his
Based on this situation, in the community of Bukhara Jews of America, representatives of the middle generation and young people are trying to find their way to unite on a democratic basis. Middle-aged people, organized WAAD, consisting mainly of people educated in the United States. These people cannot indifferently observe how the once friendly United community of Bukhara Jews of the USA is breaking up into separate Autonomous units that live by themselves. It is possible to note fruitful work, within Vaad David Pinkhasov, brothers Eduard and Michael Yusupov, brothers Benjamin and David Kataev and many others who for a short period of time achieved certain successes.
Deserves attention and support organization “Burkhrian Jewish Union’s Next generation”(abbreviated as BJU), created by young members of the community have reached 20-30 years of age (President Betty Yusupov, Vice – President of Manashe Khaimov, activists Anita Iskhakov, Alexander Babakhanov, etc.). BJU members see their main task in uniting young people. On account of this young and developing Association has a lot of good events. They hold meetings of youth, debates on topical issues, identify and provide assistance to needy teenagers of the community. There is a youth club “Heritage” (“Heritage” – “meros”), organized by Them, where young people study the history of Central Asian (Bukhara) Jews, traditions, rituals, cuisine and much more from the heritage of our ethnic group. Various shows involving young people are held with great interest. So, in November 2018, they organized a colorful festival-cuisine of different ethnic groups (“Ethnic Jewish Food Festival”), which demonstrated dishes of 5 ethnic groups of Jews: Central Asian (Bukhara), Ethiopian, Yemeni, Moroccan and Kurdish.
In conclusion, I would like to hope that the progressive part of the older generation will be able to translate the work of public organizations of the community on a democratic track and thus will provide the younger generation with invaluable assistance in assessing its importance and its further contribution to the development of the community.
The conference organizers were presented with the author’s books: “Classical cooking and traditions of Central Asian (Bukhara) Jews “and trilingual” English-Russian-Jewish-Tajik dictionary”, published by the American branch of the International Academy for technology development. These books are sought after by young people in America and are aimed at preserving our customs, traditions and language. Co-author is Z. Kimyagarova linguist and specialist in English language.
Amnun Kimyagarov-candidate of technical Sciences, associate Professor, President of the American branch of the International Academy for technology development, Inventor of the USSR, member of the Union of writers of Israel, member of the ” International Association of intellectuals»
Полный текст доклада представленный на восьмую конференцию бухарских евреев: Германия, Ганновер, 9 – 11 сентября 2019 года.
Демократия – инструмент к объединению и расцвету общины
В своем сообщении мне хотелось бы прежде всего сконцентрировать внимание на тех недостатках, которые необходимо устранить для нормального продвижения вперед нашего сообщества. Поэтому я, в отличие от некоторых, не буду заниматься словоблудием, а остановлюсь на конкретных фактах, мешающих развитию нашей общины.
Известно, что в сегодняшнем мире большинство людей считают демократию единственно жизнеспособной и законной системой правления больших и малых объединений. Любое общество, уважающее свой статус, старается функционировать на основе демократических институтов.
Однако, к сожаленью, как подчеркивают реалии современной жизни, деятельность многих общественных организаций американской бухарско-еврейской общины, базируются на застойности и закостенелости мышления определенной части наших соплеменников.
Иначе, как можно объяснить существование в религиозной жизни нашей общины одновременно трех – четырех главных раббаев, среди которых можно выделить избраного демократическим путем, а также назначенцев и самоназначенцев. Такое положение приводит в замешательство не только членов общины, но и лиц за ее пределами, которые в соответствии со своими функциональными обязанностями должны решать и согласовывать различные вопросы с религиозным главой. А вот с которым из них?
Серьёзным показателем попрания демократических основ в жизнедеятельности общины является отсутствие выборов (отчетов и перевыборов) руководящего состава общинных общественных организаций. В бухарско-еврейской общине Америки выборы не проводились долгие 27 лет и только 16 июня 2019 года, наконец, проявились некие проблески демократии в этом напрвлении. Впервые за долгие годы состоялись выборы президента синагоги (условно члены общины называют эту синагогу центральной, которая расположена по адресу 106-16, 70 Ave Forest Hills, N Y) я подчеркиваю, именно, синагоги, а не президента общины как хотят это представить некоторые. Общинные СМИ объявили о выборах президента общины. Непонятно президента какого объединения: отдельного автономного бухарско-еврейского центра Нью Йорка или всей общины?
Но, если вникнуть в суть, то станет ясно, что все это «притянуто за уши». Почему? Да потому что и здесь мы стали изобретателями новой негативной технологии, так называемой «проплаченной демократии». Иначе как объяснить, что в голосовании приняли участие менее 100 человек и только лица, оплатившие места в синагоге. Обычных прихожан даже не допустили к участию в выборах. Так кого президента избирали общины?, или президента синагоги? (Если говорить о всей общине, то в настоящий момент в Нью Йорке численность общины составляет 40 тыс. человек, функционируют более 40 синагог, считай центров расселения нашего этноса, не включая общественных организаций, как клуб «Рошнои», молодежные организации «Burkhrian Jewish Union`s Next generation», молодежный клуб «Наследие» -«Heritage» – «Мерос» и др.)
Известно, что руководитель общинной общественной организации должен избираться демократическим путем при участии большинства ее членов. Но сегодняшняя реальность заключается в том, что какой нибудь посредственный член общины с чрезмерными амбициями – тоесть с непомерным честолюбием и апломбом, наделяет себя полномочиями руководителя организации и приводит её к фактическому краху (как, например, союз писателей и журналистов Америки и др).
Еще больше настораживает факт, когда та же посредственность по собственной воле занимает должность руководителя сразу нескольких общинных общественных объединений, из которых ни одно нормально не функционирует, хотя показных движений очень много, подобно, известному из курса элементарной физики, «броуновского движения»(беспорядочное движение микроскопических видимых взвешенных в жидкости или газе частиц твёрдого вещества), тоесть хаотические перемещения не приносящие пользу общине.
Серость всегда ставит перед собой единственную задачу – это непомерное возвеличивание собственной персоны. Примеры легко отслеживаются по материалам общинных газет и других СМИ. У нас выходит общинная газета, под названием «Бухариан таймс», которая является органом общины бухарских евреев Америки, «подчеркиваю издателем является община, а не частное лицо», как некоторые хотят это представить. Соответственно, все общинные центры и члены общины, тоесть их жизнь и деятельность, должны в равной мере отражаться на ее страницах. Но к сожалению на сегодняшний день в ней мы видим постоянно 3-4, дежурные, мягко говоря, физиономии, если не сказать грубее, от которых уже тошнит, а так называемый главный редактор этой газеты нередко использует ее как инструмент для клеветы на лиц выступающих открыто против его неблаговидных делишек. К сожалению все это наносит непоправимый ущерб целостности нашего сообщества и влияет негативно на подростающее поколение.
На сегодняшний день община бухарских евреев Америки является секулярным сообществом. Причем светская составляет большую часть, примерно 80-85% и религиозная соответственно 15-20%. Но вот интересно, как решают свои проблемы представители светской и религиозной объединений нашей общины?
Например, неоднократно светская часть общины выражали, мягко говоря, недовольство деятельностью уже упомянутого мною выше гл. редактора газеты «Бухариан таймс» за его неблаговидные делишки и пытались отстранить его от должности. (подчеркиваю еще раз, что газета общинная, а в любой общественной организации, как известно, руководитель должен периодически отчитываться и переизбираться).
В бухарско-еврейской общине есть очень уважаемый человек, который сделал и делает очень много добрых дел. Его имя известно всему миру – это бизнесмен и меценат г-н Л. Леваев, на сегодняшний день ему нет равных по благородным делам, которые он совершил для нашего сообщества.
Но к сожалению в настоящее время он покровительствует известному в американской бухарско-еврейской общине клеветнику и интригану, который своими действиями способствует развалу этой, некогда дружной, американской общины и это, как пишется в известной пословице «ложка дёгтя в бочке мёда» в деятельности г-на Л. Леваева для американской бухарско-еврейской общины.
Известно, что г-н Л. Леваев уделяет пристальное внимание, в основном, религиозной жизни, он плотно опекает религиозные структуры нашей общины. Но жизненный опыт показывает, что по мере взросления «любой ребенок» стремится к самостоятельности. Наверное с таким подходом, в большей степени, можно связать выступление определенного круга религиозной части нашей общины. Эти раббаи, оказались более продвинутыми и выступили с заявлением против морального насилия в сфере выдвижения кадров на религиозные должности. В мае 2019 года 40 Раввинов США, которые работают под руководством Главного Бухарского раввината США и Канады опубликовали в газете «Бухариан чувиш линк», (от 16 мая 2019 года, Нью Йорк), статью под названием «Важное обращение», где написано: «Мы, раввины бухарских общин Соединенных Штатов Америки и Канады, решительно протестуем против посторонних людей, которые вмешиваются в управлении наших общин и тем самым вызывают большие споры и проблемы среди нашего народа …..». Я не буду дальше цитировать эту статью, но смысл думается ясен. Пока светская часть общины, которая является большинством размышляет, религиозные деятели срочно предпринимают меры по демократизации жизни своей части, и как говорится в добрый путь.
Но, что интересно, если обычно газету «Бухариан чувиш линк», разбирают в течение 3-7 дней, то этот номер исчез через 15 минут «как корова языком слизала» и не только в одном месте, а в большинстве мест распространения. Если кто-то думает, что вышеуказанную газету моментально разобрали, то он глубоко ошибается. Нью Йоркские жители нашей общины прекрасно знают, что источники, которые содержат неугодные материалы, для некоторых членов общины, просто уничтожаются. Так, например было с газетой «Еврейский Огонек», которую издавал Альберт Катаев. И община знает, кто этот человек, занимающийся такими неблаговидными грязными делами. Газета «Еврейский Огонек» выполнялась на высоком уровне и тот кто не мог выиграть в честной конкуренции тот решал эти вопросы такими подленькими методами.
Хочется обратить внимание еще на один важный факт. До какой низости могут дойти наши горе деятели, которые бегают по различным организациям США и Израиля и выпрашивают для себя различного рода награды, что вызывает еще большее омерзение и конечно никак не согласуется с демократией.
Действительность американского сообщества центральноазиатских (бухарских) евреев, а именно антидемократическое обустройство общины негативно влияет на многие стороны общинной жизни и способствует:
во-первых, насаждению консервативности мышления
во-вторых, провоцированию отторжения молодежи от общины.
Далее в докладе будут изложены мои личные взгляды на некоторые исторические термины принятые для обозначения нашего этноса, и история нашего этноса в оценке определенных исследователей.
Мы как минимум должны знать историю присхождения тех или иных терминов, которыми кличут наш этнос. Почему я на этом акцентирую внимание? Это следует из моего опыта изложения материалов в Нью Йорке. К сожалению, ввиду отсутствия демократических принципов в построении общинной жизни, некоторые члены общины неадекватно воспринимают информацию. В американской общине бухарских евреев даже образовалась труппа психоневрастеников со своим солистом и идейным наставником.
Перестройка в СССР, начатая Горбачевым, дала возможность многим народам шанс на новое осмысление некоторых фактов собственной истории и внесение соответствующих коррективов.
Например, после приобретения независимости грузины отказались от русского названия своей страны, «Грузия», и восстановили историческую справедливость. Сегодня это государство называется «Сакартвело». Тоже самое можно сказать о «Республике Македония» в составе бывшей Югославии, которая изменила название страны на «Республика Северная Македония». По такому же пути пошли и некоторые Центральноазиатские государства, в том числе и более близкие нам Узбекистан, Таджикистан. Приобретя независимость они встали на путь искоренения всего наносного, чуждого наследия Царской России и Советской власти. Стали использовать в названии улиц, площадей и других объектов символику соответствующую национальному духу. С такой же меркой, казалось бы, необходимо подойти и нашему этносу к осмыслению термина «бухарские евреи», который был навязан для этнических евреев бывших советских республик Средней Азии и Казахстана менее 100 лет тому назад, а именно, в 1930 году. Известно, что царская Россия, на захваченных территориях Центральной Азии, в 1867 году, создало Туркестанское генерал-губернаторство. В результате наш этнос оказался разделенным: часть проживала на терриории России, а другая часть, на оставшейся территории Бухарского эмирата. Первых называли туземные евреи, которые к 1917 году составляли 86%, а остальные составляли только 14 % и позиционировали себя как бухарские евреи (это данные по оценке профессора Ефима Фатахова. См. кн. «Методика расчета численности бухарских евреев в республиках Центральной Азии и в мире». Нью Йорк, 2018).
В 1930 году в Самарканде, в то время столице Узбекистана, состоялась 1-я конференция просвещенцев – бухарских евреев Средней Азии, на которой ученый, профессор Е. Д. Поливанов предложил называть наш этнос – «бухарские евреи». Ученые, представители нашей общины, Калонтаров Якуб и др., по этому поводу имели совершенно другое мнение и предлагали назвать этнос Среднеазиатские евреи, который в большей степени соответствовал исторической действительности. Эти ученые многие годы продолжали в своих публикациях использовать именно этот термин.
Известно, что в те годы без указания сверху такие вопросы не решались, а Е. Д. Поливанов, по всей видимости, был проводником идеи от правительства Узбекистана, а именно, назвать наш этнос «бухарские евреи».
Приставка «бухарский» резко сужает географическую характеристику места проживания этноса, внесшего значительный вклад в развитие и процветание всего Центральноазиатского региона. Поэтому, как мне приходилось отмечать в предыдущих публикациях, для нашего этноса наиболее приемлемым является название «центральноазиатские евреи». Понятно, что моментально ничто не изменится, а может быть и никогда не изменится, но наши потомки должны знать, что происходило на самом деле.
Определяющее слово «бухарский» в названии вызывает у некоторых исследователей неимоверную фантазию, вплоть до того, что бухарские евреи это вовсе не евреи, а представители шиитской секты принявшие сефардский иудаизм по настоянию Йосеф Мамана. Так, например, объясняет свою версию профессор Дюкского Университета Дан Ариэль (статья: «Версия о прозелитском происхождении бухарского еврейства»).
«Согласно его версии, последние иудейские общины в Средней Азии прекратили своё существование во времена нашествия варварских орд из монгольских степей(13 век). Эти иудеи говорили на иранском и арабском языках. Они иммигрировали в Польское королевство где правил Казимир Великий. Глубоко влюбившись в иудейку Эстерку, он пригласил иудеев со всего мира на проживание в свою страну.
По его версии к востановлению иудаизма в Средней Азии причастен некий Йосеф Маман, который ездил по странам Азии и Африки для сбора средств иешивам Израиля и прибывший с этой целью в Бухару в 1793 году. … Далее текст Дана Ариэля ….В Бухаре он, якобы, встретил иудеев(?). Та была весьма зажиточная ираноязычная группа правящего класса, которая была родственна Бухарскому Эмиру. Фактически, бухарский Эмир происходил из этого же клана, члены которого называли себя “исроил”. Йосеф Магрибский остался в Бухаре и женился на местной девушке, у них были потомки. Как видно из биографии Йосифа Мамона он обратил в сефардский иудаизм представителей шиитской секты, члены которой называют себя исроэль ”
Наподобии пуштунской секты «бани исраэль».
Как видно из описаний, бухарские евреи являются потомками правящего класса Бухарского эмирата, которые по недоразуменнию приняли испанский иудаизм, посчитав его за божественную истину”.
К сожалению таково ложное представление о нашей общине известного американского ученого Дана Ариэля и не только его
Исходя из создавшегося положения, в общине бухарских евреев Америки, представители среднего поколения и молодёжь стараются найти свои пути объединения на демократических началах. Лица среднего возраста, организовали ВААД, состоящий в основном из людей получивших образование в США. Эти люди не могут равнодушно наблюдать, как на глазах, некогда дружная единая община бухарских евреев США распадается на отдельные автономные звенья, которые живут сами по себе. Можно отметить плодотворную работу, в рамках ВААДа Давида Пинхасова, братьев Эдуарда и Майкла Юсуповых, братьев Бенжамина и Давида Катаевых и многих других, которые за короткий промежуток времени добились определенных успехов.
Заслуживает внимания и поддержки организация «Burkhrian Jewish Union`s Next generation»(сокращенно BJU), созданная молодыми членами общины достигшими 20-30 летнего возраста (Президент Бетти Юсупова, вице- президент Манаше Хаимов, активисты Енита Исхакова, Александр Бабаханов и другие). Главной своей задачей члены BJU видят в объединении молодежи. На счету у этого молодого и развивающегося объединения уже немало хороших мероприятий. Они проводят вечера встречи молодёжи, диспуты на актуальные темы, выявляют и оказывают помощь нуждающимся подросткам общины. Функционирует, организованный ими, молодежный клуб «Наследие» («Heritage» – «Мерос»), где молодежь изучает историю центрально-азиатских (бухарских) евреев, традиции, обряды, кухню и многое другое из наследия нашего этноса. С большим интересом проходят различные шоу с привлечением молодёжи. Так, в ноябре 2018 года ими был организован красочный фестиваль – кухня различных этносов («Ethnic Jewish Food Festival»), где демонстрировались блюда 5–и этнических групп евреев: ценрально-азиатких(бухарских), эфиопских, йеменских, марокканских и курдских.
В заключение, хочется надеятся, что прогрессивная часть старшего поколения будет способна перевести работу общественных организаций общины на демократические рельсы и этим самым окажет молодому поколению неоценимую помощь в оценке своей значимости и дальнейшем ее вкладе в развитие общины.
Организаторам конференции были приподнесены в дар авторские книги: «Классические кулинария и традиции Центральнозиатских (бухарских) евреев» и трехязычный «Англо-Русский-Еврейско-таджикский словарь», изданные Американским отделением Международной Академии по развитию технологий. Эти книги востребованы молодежью в Америке и направленны на сохранение наших обычаев, традиций и языка. Соавтором словаря является З. Кимьягарова – лингвист и специалист по англ. языку.
Амнун Кимьягаров – кандидат технических наук, доцент, Президент Американского отделения Международной Академии по развитию технологий, Изобретатель СССР, член Союза писателей Израиля, член «Международной ассоциации творческой интеллигенции»
