Merchants are the engine of progress

Amnun Kimyagarov, materials of the report at the 10th International Conference of Bukharian Jews, Hanover, 2024

Merchants are the engine of progress.

In the history of civilization, merchants played a significant role. Traders, traveling to distant countries, learned to speak different languages, got acquainted with local traditions and discoveries. To facilitate trade, uniform units of measurement, navigation devices were developed that helped to predict the weather, wind directions and ocean currents.
During the Age of Great Geographical Discoveries, merchants needed a short route to India. This is how America was discovered.
With the development of trade, production developed, new manufactories were created, scientific discoveries and inventions were made. That is, the development of merchants drove the development of science forward, ensuring progress.
It can be argued that industry and the achievements of scientific and technological progress are largely indebted to merchants.
The proposed material focuses on the Jewish component of Central Asian merchants.
Since ancient times, trade between cities and countries was carried out by caravans. The history of caravans goes back centuries. For example, from the Torah we learn that the children of the biblical forefather Jacob sold their brother Joseph to merchants – caravan traders.
The thousand-year history of persecution of Jews, movement around the world forced them to engage in trade, since in many countries, temporary residence, other professions for Jews were prohibited.
Over the centuries, routes were formed along which it was convenient and relatively safe to move goods. In a complex, such a connecting route was formed presumably in the 2nd century BC.
Subsequently, this route was called the “Great Silk Road” (GSR).
Even before the creation of their state, the Jews, in addition to trade, were engaged in the production of colored glass and silk, dyeing fabrics. It should be noted that before the Silk Road became known as a single trans-Eurasian system of caravan roads, some of its branches were used by traders. For example, 3000 years BC, the “lapis lazuli route” was already in operation, transporting semi-precious lapis lazuli stones from the territory of modern Tajikistan to the countries of Mesopotamia (the area between the Tigris and Euphrates rivers) and India. Trade in rare gemstones from Central Asia was also carried out along the “jade route”, which was already known in those years.
The longest part of the Silk Road was the section that passed through the territory of Central Asia (more than 8 thousand km). In the middle of the 20th century, during excavations in the cities of Merv and Bayram-Ali, the remains of an ancient synagogue and fragments of clay shards with Jewish inscriptions dating back more than two thousand years were found.
The Jews who settled in the cities along the Central Asian part of the Silk Road played a huge role in connecting two great civilizations: Western and Eastern, they were guides on both sides. Trade caravans and diplomatic embassies passed along this route, technologies and spiritual values were exchanged, and mass ethnic migration took place.
Between the East and the West there was an exchange of caravans with various goods – cotton, silk, spices, medicinal herbs, oils, jewelry, precious stones, metals, gunpowder, soap, furs, weapons, paints, porcelain, cotton and woolen fabrics, food products – tea, dried fruits, opium, sugar and other goods.
With the development of trade on the Silk Road, starting from the 5th century, wandering Jewish merchants – the Radhonites (translated from Persian as “those who know the way”) began to operate. They controlled the trade turnover from France to the borders of China. Representatives of this trading clan spoke various languages, founded caravanserais, new trading settlements and supported existing settlements, which over time turned into cities.
These facts testify to the formation of Jewish communities on the Silk Road since ancient times, which contributed to the advancement of the achievements of world civilization.
Caravanserais were used for meetings and business communication in Central Asia. There, merchants traded, made deals, stored goods and transport, and sometimes even lived.
It is known for certain that in the mid-19th century Jewish merchants had their own caravanserai in Kashgar, which was reached via Osh (Kyrgyzstan), which at that time belonged to the Kokand Khanate.
Documents from the ancient genizah at the synagogue in Cairo confirm trade between Jewish merchants of Khorasan (the territory that includes today’s Pakistan, Iran, Afghanistan and Central Asia), North Africa and Spain. These sources mention the name of the 11th century Jewish merchant Ishaq, who mentions a lead mine.
The famous Jewish politician, physician and philosopher from Hamadan Hiya Rashid ad Din al-Hakim (was a vizier, executed in 1318 on false charges) in his historical work “Jamiat Tavarikh” (Collection of Chronicles). In the section “On the campaign of Genghis Khan to Samarkand and its capture” he writes that the warriors “… destroyed a lead water canal full of water.” It is known that Rashid ad Din was also a merchant of international rank and one of the rich people of the Jewish community.
Merchants moved along the Silk Road and promoted not only goods, but also advanced technologies. In the history of the functioning of the Silk Road, Tang China (618-907) is of particular interest. During this era, the country was a multicultural, prosperous empire. The Chinese emperors of the Tang dynasty encouraged Jews to settle in the territories under their control. Countless riches were brought to the cities on camels.
Merchants of Central Asia and the Middle East exported Chinese silk, medicinal herbs and spices. Jewish merchants took an active part in the exchange of goods. They imported beautiful Asian racehorses to China. The participation of Jewish merchants in the trade between the Tang Empire and Central Asia is reflected in Chinese culture. One Chinese sculpture depicts a horseman with a hooked nose and beard, representing a Jewish merchant from Central Asia.
The famous Arab geographer and traveler of the 10th century Al-Muqaddasi emphasizes that there were many Jews in Khorasan in 980. At that time, 8 thousand Jews lived in Khiva.
By that time, Jews had achieved a certain social status in the Islamic world. They became leading doctors, scientists, managers, conductors of spiritual values, writers and poets.
The beginning of the decline of the Central Asian region dates back to the 13th century – from the moment of the invasion of the Tatar-Mongol army led by Genghis Khan. From the second half of the 13th to the end of the 14th centuries, the Eurasian trade routes fell under the complete control of the Mongols.
During this period, after devastating wars, merchant caravan routes became active again.
The Silk Road, during its 1600-year existence, played a huge role in the fate of peoples and, in particular, in the settlement of Jews around the world. At that time, Central Asia was a prosperous region. Trade, science, art, minting, urban development and architecture, and the mining industry developed here. The ancient cities of Khiva, Derbent, Balasagun, Bukhara, Termez, Merv, Urgench, Samarkand and others that have survived to this day show their former greatness, in which there is considerable merit of the merchant class in general and Jewish merchants in particular.
Russian statistics from the early 19th century note the wealth and prosperity of the Jews of Bukhara, as well as their commercial savvy. Here is one documentary evidence: “At that time, 101 wealthy Jewish families lived in Bukhara. Jewish traders try to control prices in the markets whenever possible – both for imported goods and for locally produced goods in order to prevent them from falling…”
Despite the oppression, the Jews were able to largely concentrate trade in the Bukhara Emirate in their hands, and many of them achieved a fairly high social status. They traveled throughout Central Asia, acquiring new clients who were waiting for their arrival to sell their own goods and buy Russian goods. Describing the life of the Jews of Bukhara, E.K. Meyendorff in his book “Journey from Orenburg to Bukhara” (1823) states that they live in prosperity, are owners of factories, dyers, and silk merchants.
The Russian government encouraged businessmen from Bukhara in every possible way, establishing an insignificant amount of duty for them.
Bukharian Jews organized trading enterprises with representatives of the titular nations and financed joint wholesale trade, and also went with caravans to Russia, Western Europe, Iran, and Turkey. This increased their influence on the economy of the emirate and intensified trade with Russia.
According to information from the beginning of 1858, from among the Bukharian Jews, Musa and Bobo Pinkhasov, Yakub Alishayev, Shaul Mullokandov, Moshe Moskovi and others often went to Russia on trade matters. They visited the largest and world-famous fairs of Russia – Nizhny Novgorod, Irbit, Korennaya and the city of Moscow.
The Emirs of Bukhara attracted Jews to trade and economic cooperation, appointing them to the posts of ministers and advisers.
By the beginning of the Russian expansion of the region, the Jews of Bukhara and Khiva had a high share in trade with the countries of the East and Russia.
On the territory of the Turkestan Governorate General, Tsarist Russia defined new rules and orders in all areas of life. The capitalist system of production relations began to be introduced, which firmly linked the local economy with the Russian one and accelerated the development of industry, agriculture and the trade potential of the region.
The second half of the 19th century was marked by a further strengthening of the position of Jews in the economy of Central Asia. They were the main and almost the only distributors of Russian goods in the region.
The process of unification of entrepreneurs into various companies and firms was carried out at a rapid pace.
Already in the initial years of Russian rule, dozens of merchants from among the Bukharian and native Jews achieved enormous wealth – millions of rubles. Using the labor of farmers and the broad masses of small producers, buying up their products, supplying them with raw materials and selling their products, merchants-buyers often actually turned into capitalist entrepreneurs, owners of manufactories. The number of Jews engaged in business was significantly inferior, in absolute terms, to representatives of native nationalities, but the share of their trade turnover was much higher.
According to the Gazette of the Turkestan Treasury Chamber for 1893, in Samarkand 25 Jews, subjects of Bukhara, had a turnover of 1 million rubles. per year, while for 3,000 non-Jews there were only about 2 million rubles. In the Fergana region, 123 Jews with Bukharian citizenship had a trade turnover of 8 million rubles, and in the Syrdarya region, 190 Jews of the Bukhara Emirate traded for 2 million rubles per year.
In 1897, the English scientist M. Adler, who visited Bukhara, noted the importance of the commercial activity of the Jews, who organized regular shipments of caravans to China, India and Afghanistan. Many of them went to Moscow and even to London and Paris.” In Kokand, trade was also concentrated in the hands of the Jews. They traded cotton and raw silk with China and Kashgar, and the merchants and entrepreneurs constituted the elite of the native Jews.
Jewish financiers participated in the development of the country’s banking sector. Rich merchants used significant loans, in the millions of rubles, in these banks. One of the richest people in Samarkand, Moshe Mullokandov, the owner of shops and hotels, was the personal representative of Emperor Alexander II and the chief treasurer of the Russian Bank in Samarkand. The merchant David Kalontarov was a member of the credit committee of the Imperial Bank in Samarkand.
In a short period of time, the Jews of Central Asia organized various firms, companies, joint-stock companies, became members of the 1st, 2nd and 3rd merchant guilds, owners of shops, hotels, factories, plants, cooperatives, various workshops and other private property. At that time, a capital of 50 thousand rubles was already considered large. This amount allowed not only to join the merchant guild, but also to become a merchant of the 1st guild.
Some families had enormous influence both in Central Asia and in Russia.
The era of the Turkestan Governor-Generalship (1867-1917) is of particular importance in the centuries-old history of the Jews of Central Asia. During this period, they were engaged in multi-industry production, usury, cotton trade, textiles, especially chintz. Of interest are the statistics provided by the railway authorities of the Turkestan region in 1903. It turns out that at that time, 8,032 Jews lived in five large cities – Tashkent, Samarkand, Kokand, Andijan and Namangan – which was 2% of the total population of 419,210 people. However, the role of Jews in the economy of the region was significant. Thus, out of 66 business entities, 27 belonged to Jews, and these entities were the property of 20 families living in Samarkand, Tashkent and Kokand. Of the 61 carding machines, 7 belonged to Jews, which confirms the high proportion of Jewish entrepreneurs.
“Millionaires among Jews are not uncommon. They opened their offices not only in Bukhara, Samarkand, Kokand, but also in Tashkent, Moscow, St. Petersburg …”
On the eve of the First World War, local entrepreneurs, among whom Jews stood out, seriously pushed out Russian firms. Of the 256 factories operating in the Turkestan region, 150 belonged to native firms – mainly firms owned by native and Bukharian Jews.
After the formation of the Turkestan Governorate General, the leadership tried, on the one hand, to actively acquaint Russian society with the culture and life of the new fertile region, and on the other – to show the local nobility and common people the achievements of the Empire.
In this vein, the need arose to hold special industrial and agricultural exhibitions. In 1894, 1st guild merchant David Kalontarov was a member of the administrative committee of the Turkestan Exhibition of Agriculture and Industry held in Samarkand. He was awarded several government awards and honorary titles, and was a member of the board of the Red Cross Society and other organizations.
In the 19th century, the Jews of Central Asia began to engage in charity work in the Holy Land.
Famous merchants, the Issachar brothers Hiya, Hizkiya, Rafoel, Siyon, led by their mother Malko and the Borukhov brothers built a Sephardic orphanage in Jerusalem in 1898, which currently houses a Yeshiva. Shlomo Musayev built a home for the disabled and elderly, and the Jerusalem gymnasium was located in the house of Yusuf Davydov.
In Jerusalem, a galaxy of scientists led by Shimon Hakham, with the aim of distributing religious books in the Jewish communities of Central Asia, established their publication.
In 1910, millionaire Rakhmin Davidbayev organized a printing house in Fergana (since 1914 in Kokand). He brought equipment and Jewish fonts from Poland, and also invited specialists from the city of Lublin. The first copy of the newspaper “Rakhamim” (“Mercy”) in the Jewish-Tajik language was published on May 10, 1910. An active employee of the editorial board and printing house was the poet, writer and publicist Azar’e Koen (Yusupov).
Cotton was of particular interest to Russian entrepreneurs. In the 1860s, Russia bought cotton mainly from the United States, but due to the crisis there, the Russian textile industry found itself practically without raw materials. By that time, the Jewish merchants of Central Asia were already widely known. Tsarist Russia legalized the right of local Jews to free movement and trade, at first the new government even encouraged them in every possible way. The first governor-general of the Turkestan region, K. P. Kaufman, saw “their high usefulness in the trade life of the region and trade with Russia.” It took only 20-30 years for the Jewish bourgeoisie to grow and strengthen, making itself known as the class of the richest people in the region.
In 1895, 75 large Russian firms sent a letter of petition to the Ministry of Finance of the Empire, where they expressed support for the activities of the Jews.
Under the new conditions, many Jewish millionaires appeared in Central Asia, who owned large tracts of land, cotton ginning, processing and oil mills, and mills.
Family businesses appeared, including factories and plants, mainly industrial and trading companies with branches in various countries of the East and Europe. A significant amount of goods were exported and imported. Business ties were established with the markets of Palestine, Iran, Turkey, China, Europe, the USA and other countries.
As already noted, the period of the Turkestan Governor-Generalship (1867-1917) played a huge role in transforming the economic and cultural life of the region.
This period (“golden half century”) was of particular importance for local Jews. In a relatively short period of time, many of them, having received equal rights and freedom, were able to fully reveal their talent as entrepreneurs. The importance of Jews in the social and economic life of the region increased. Almost every city in Central Asia had very influential merchants from among the local Jews, who left their mark on the history of the region, their city and the Jewish community.
In the second half of the 19th – early 20th centuries, merchants constituted the elite of the Jewish nation living in the Turkestan region and the Bukhara Emirate.
The names and surnames of many of them are listed in various statistical reference books published in different years, starting from the end of the 19th century. For example:

1. Turkestan Commercial Address-Calendar, 1898
Information on trade and industrial firms in the Samarkand,
Fergana and Syrdarya regions and in Bukhara.
Published by the Samarkand Regional Statistical Committee.
Compiled by V. Virsky

Based on this source, one can get a picture of the specific weight of merchants – Central Asian Jews in the total mass of the merchant class, depending on the geographical location of residence. The highest specific weight belongs to the Samarkand region (19.23%); by districts – Chimkent (23.9%); Samarkand (22.1%); Kokand (20.20%); Kattakurgan (18.75%)
The following two sources give an idea of the personal owners of factories, plants and trade and industrial enterprises by districts and cities of the Turkestan region. These materials contain the names of Jewish merchants in many areas of commercial activity. A significant number of them were involved in the manufacturing business and the cotton industry.

2. Address directory of the Turkestan region for 1910
Syrdarya Regional Statistical Committee. Tashkent, 1910
Compiled by I. S. Stupakov. (Extract)

Credit institutions, factories, plants,
and commercial and industrial enterprises

No. No. by Surname, name, Ownership name, Location,
order patronymic of the business owner and characteristics address
Tashkent city
1 Kalendarev A. Candy factory st. Jizzakh
2 Davydov Yusuf Trading house, brewery st. Zavodskaya
plant
Trading house, cotton-cleaning plant
3 Maksumov A. Kh. Cotton combing plant Native part,
(cleaning of old cotton) max. Takhtapul
4 Rubinov A. I. Cotton-combing plant Native part,
(cleaning of old cotton) Bish-Agacheskaya part
5 Mushiyakov Abo and K, Russian part,
grocery goods Sunday market
6 Kalendarev A. Trading house, grocery-Russian part,
colonial goods Jizzakhskaya street
etc.

3. Turkestan region: agricultural and trade and industrial address-directory and calendar.
Edited by G. M. Tsviling, Tashkent, 1913

Trade and industrial department.

Credit institutions, factories and plants,
located in Turkestan region.

Vodka and distilleries
Samarkand region
Samarkand. heirs 2nd guild merchants A. Abramov and Yu. Abramov
Steam and oil mills
Syrdarya region
Perovsk. Davydov Yusuf, windmill
Fergana region
Skobelev district. Abo Malyaevich Simkhaev (v. Assake)
Kokand district. Nathan Isaakharovich Davydov (v. Serovo)
Andijan. R. Sh. Potelakhov
Soap factories
Fergana region
Kokand. R. Sh. Potelakhov, quarter Kulyafarang
etc.

Jewish merchants participated in the trade of cocoons, karakul, grain, groceries, haberdashery, medicinal products, sugar, tea, rubber products, as well as in the production and sale of wine and vodka drinks, beer, oil, soap, in the cultivation and trade of tobacco and grain.

In addition, many merchants had business cards, which also contained information about the business owners.

Samples of merchant business cards

 

Below is a brief profile of some of the wealthiest and most influential Jewish merchants in Central Asia:

The Vadyaev Family

The founder of the Vadyaev family’s commercial activity in Kokand was a native of Bukhara, Khaim Vadyaev. In 1874, the family created the trading house “Vadyaev Brothers”. Its main activity was focused on manufacturing trade. At the beginning of the 20th century, the company was headed by brothers Yaakov (1868-1938) and Zion (1878-1943) Vadyaev. Yaakov (Yakub) was a 1st guild merchant. In 1910, the brothers opened one of the largest oil mills in the Turkestan region.

The Vadyaev Trading House was one of the largest companies in Russia. It owned 30 cotton gins and annually bought 7-8 million poods of raw cotton in the Fergana region alone. Having acquired the Ivanovo-Voznesensk manufactory in 1916, the Vadyaevs created a gigantic textile manufacturing plant operating in a closed cycle. It included the Fergana cotton fields, railways, cotton gins and the Ivanovo textile factories. Tens of thousands of people worked at the factories.
(See the photo in the Russian version of the article)

Potelakhovs

One of the largest industrial and trade associations of the region was the Potelakhov family business. The founder of the company Rafael Potelakhov (1865-1936) – a merchant of the 1st guild, industrialist, philanthropist, hereditary honorary citizen of Kokand, honorary citizen of St. Petersburg.
In the certificate of the Kokand branch of the Volga-Kama Bank dated August 7, 1908, it is noted that the company of R. Potelakhov is a large firm trading in cotton and textiles with a turnover of more than 10 million rubles and occupies one of the leading places.
In 1913, the trading house of R. Potelakhov, at its own expense, built a railway from the Asaka station (near Andijan) to the Vannovskaya station (the village of Khamza – a suburb of Fergana) with a length of 70 km. The road network covering a large number of populated areas made it possible to significantly increase trade in general and the Jewish component in particular.
(See the photo in the Russian version of the article)

Trading house “Yusuf Davydov”

The founder of the Davydov commercial dynasty was the 1st guild merchant Yaudo-Davud (1823-1899), who even before the conquest of Tashkent by the Russians established business ties with the Pupyshev trading company and became its representative in Turkestan.
In 1893, he divided the accumulated capital between his children, and he and his wife moved to Jerusalem for permanent residence.
His son Yusuf Davydov (1855-1914) continued his father’s business in Turkestan. In 1906, the trading house “Yusuf Davydov” was registered in Tashkent. Initially, he was engaged in the trade of textiles and cotton growing. He was also a large landowner {1095 tithe (hectares)}. Since 1904, the trading house was the owner of a brewery (later the brewery No. 6 of Tashkent), which by 1909 produced about 40% of the total amount of beer brewed in Tashkent.
The document from December 17, 1910 reflects the main list of goods that the trading house exported to Moscow: cotton, silk, wool, dried fruits.
By 1911, the Davydov brothers were already the owners of four cotton processing plants – in Tashkent, Pskent, Namangan and Kanibadam. The trading house “Yusuf Davydov” was a major supplier of cotton and cotton fiber on the foreign market. It had a turnover of 10 million rubles and enjoyed the trust of many Russian banks, which issued loans for large amounts for the future cotton harvest.
(See the photo in the Russian version of the article)

Issakharovs

The founder of the Issakharov merchant family was the 1st guild merchant Rafael Isaakovich (1864, Herat – 1925, Eretz Israel). In 1890, he organized the trading house “Rafael Issakharov and Brothers” with branches in Bukhara, Kokand, Samarkand, Shakhrisabz, Tashkent, Moscow and Balkh. The main direction of the Issakharovs’ commercial activity was the sale of textiles, refined sugar, silk and linen yarn.
The Issakharovs also conducted their business in Europe, they were among the first to visit Paris.
The annual turnover of the Issakharov trading house for the sale of Russian cotton amounted to more than 3 million rubles. The family annually donated 10% of its income to charity. With the support of the Issakharovs and the Abramovs, a theater troupe in the Jewish-Tajik language was created in Kokand. In 1916, this theatre staged the play “The Sale of Joseph by His Brothers”.
(See the photo in the Russian version of the article)

The Kalontarov Brothers

The Kalontarov brothers Abram (1866-1951), a 1st guild merchant, and Yakub (1868-1914), a member of the settlement committee of the Imperial Bank, grandsons of Moshe Kalontarov, were well-known and wealthy people in Samarkand.
The brothers owned a cotton ginning and oil mill, a caravanserai with warehouses, several dozen houses in the Jewish quarter and in the Russian part of the city.

The company they founded was engaged in the wholesale trade of cotton, textiles and other goods. The field of their entrepreneurial activity was not limited to Russia, but extended to the countries of the East and Europe.
The mansion located on Nikolaevsky Prospect (later Sovetskaya Street, 51) deserves special attention. The mansion was built from 1902 to 1916. In 1917, Emperor Nicholas II was supposed to visit Samarkand, and Abram was preparing to receive him in his mansion. But the events of February 1917 changed the course of Russian history: the tsar was excommunicated.
(See the photo in the Russian version of the article)

The Fuzailov Brothers

The founder of the Fuzailov family name is considered to be Binyamin Bagdodi (from Baghdad). At the end of the 19th century, his descendants organized the trading office “Fuzailov Brothers” and the trading house “YUMA”. In 1903, the YUMA company acquired an oil mill in Kattakurgan. The trading house owned a two-story caravanserai, enterprises in Khatyrchi, Payshanbe and other settlements.
In 1916, the YUMA company increased its real estate by adding a cotton mill in Kattakurgan and a large plot of land. The trading office “Fuzailov Brothers” expanded. Its owners built a cotton mill, an oil mill and a soap factory (1914) in Samarkand. During the Soviet era, the soap factory was converted into a silk-winding factory “Khujum”.
The Fuzailovs also owned several houses in the Jewish mahalla of Samarkand and five houses in the Russian part of the city. The descendants of the Fuzailovs are known in Israel as major businessmen in the diamond market, and they are also involved in charity.
(See the photo in the Russian version of the article)

Aaron Kandinov

One of the notable merchants of Central Asia was Kandinov Aaron Mosheevich (1822, Bukhara – 1909, Jerusalem) – the head of the Jewish community of Bukhara, treasurer of the Emir of Bukhara.
In 1868, after its defeat, the Bukhara Emirate became dependent on the Russian Empire. The Emir had to pay a contribution of 125 thousand gold coins (approximately 500 thousand Russian rubles). The Emir assigned the lion’s share of the payment to the Jewish community. Aaron Kandinov was in charge of collecting the money, which caused discontent in the community.
According to stories preserved in popular memory, Aaron was slandered by his envious person. He told the Emir that he was stealing state money. Aaron was arrested and sentenced to death. The Emir “offered” Aaron to accept Islam and pay 3,400 rubles in gold to the treasury. Aaron lived under house arrest, but held a high position in the palace. For 20 years, Aaron had to lead a double life as a “chalа”: a Muslim at the emir’s court, and a Jew in his own living quarters. Aaron was a very rich man, owned real estate in Bukhara, Samarkand, Jerusalem, and had business and trade connections with Russian merchants. He often financed the emirs’ projects to develop trade, small businesses, and other profitable activities.
After some time, he moved to Jerusalem and settled in the Bukhara quarter, where he died in 1909.
(See the photo in the Russian version of the article)

Pinkhassovs

The founder of the dynasty is a wealthy merchant, rabbi, head of the Jewish community of Bukhara Simcho Mullo Niyoz (1803-1876). There are many legends about this family in Bukhara. Mullo Niyoz had two sons – Pinhas and Yosef-Chaim.
Pinhas’ sons were merchants. Under tsarist Russia they received the surname Pinkhassovs. They were large entrepreneurs who had trade relations with Russia, England and France. The Pinkhassovs were engaged in cotton, tobacco, manufacturing, winemaking and other profitable businesses. From India, China, Iran and other eastern countries they imported tea, wool, silk and other goods.
One of Pinhas’ sons, Aaron, in 1892 collected donations to buy from the Arabs the territory in Eretz Israel, on which the grave of the foremother Rachel was located.
Aaron was able to convince the emir to repeal seven laws restricting the rights of the Jews. His brother Zion, with his son Yakovhai, were able to convince the emir to repeal several more laws.
Very interesting information about the Pinkhasov merchants is given in his memoirs by the Moscow merchant N. A. Varentsov. He describes their wealth and hospitality after attending a reception held in Aaron’s house in his honor.
Some called the Pinkhasov brothers the Bukhara Rothschild’s.
(See the photo in the Russian version of the article)

Isakovs (Isokcha)

In Andijan, the Isakov family was a prominent representative of the industrial bourgeoisie of the Turkestan region. The founder of the family business was Yaakov Isakov (Cohen).
The head of the clan, Yaakov, carried out trade deals with Russian merchants even before the conquest of the Turkestan region by Russia. They were the owners of several factories: cotton ginning, oil mill, soap factory, brick factory, cake production, cotton seed cleaning, lime burning.
After the death of Yaakov Isakov in 1910, his eldest son, the merchant of the 2nd guild Aaron, ran the business.
Aaron traded in textiles, silk, wool and cotton scarves in Andijan and Osh.
Aaron was a rich and enterprising man. He had a cotton factory, 18 solid brick houses. After Aaron’s death in 1914, the family entrusted the management of the business to the eldest son, Sholomo, a 1st guild merchant. He increased his real estate, acquired a sugar factory, on the basis of which he created a chain of confectionery enterprises. Sh. Isakov’s trade turnover was 800 thousand rubles. In Kyrgyzstan, he acquired a mine and also began producing dyes for painting silk fabrics. In Andijan, Sholomo built brick buildings, which in the Soviet period housed the Gostiny Dom, a bank, a pedagogical institute (on V. Lenin Street) and other organizations. In total, Sholomo Isakov built about four dozen solid houses. In 1924, the Soviet government nationalized all of the Isakovs’ property, and Sholomo himself was arrested.
(See the photo in the Russian version of the article)

From the above brief overview, it can be concluded that the merchant class was a significant part of human society and had a significant impact on the economic, social and cultural aspects of life of all strata of society.

Амнун Кимьягаров, материалы доклада на 10-й Международной конференции бухарских евреев, Ганновер, 2024

Купечество – двигатель прогресса.

В истории цивилизации купечество сыграло значительную роль. Торговцы, путешествуя по дальним странам, учились говорить на разных языках, знакомились с местными традициями и открытиями. Для облегчения торговли были разработаны единые единицы измерения, навигационные приборы, которые помогали прогнозировать погоду, направления ветров и океанских течений.
В эпоху Великих географических открытий купцам потребовалась короткая дорога в Индию. Так была открыта Америка.
С развитием торговли развивалось производство, создавались новые мануфактуры, делались научные открытия и изобретения. То есть развитие купечества двигало вперед и развитие науки, обеспечивало прогресс.
Можно утверждать, что промышленность и достижения научно-технического прогресса во многом обязаны купечеству.
В предлагаемом материале основное внимание уделено еврейской составляющей центральноазиатских купцов.
С древнейших времен торговля между городами и странами велась караванным способом. История караванов уходит вглубь веков. Например, из Торы мы узнаём, что дети библейского праотца Яакова продали своего брата Иосифа купцам – караванным торговцам.
Тысячелетняя история преследований евреев, перемещение по миру вынудило их заниматься торговлей, так как во многих странах, временного пребывания, другие профессии для евреев были запрещены.
На протяжении веков формировались пути, по которым было удобно и относительно безопасно перемещать товары. В комплексе такой связующий путь сложился предположительно во 2 веке до н.л.
Впоследствии этот путь был назван «Великий Шелковый путь» (ВШП).
Еще до создания своего государства евреи, кроме торговли, занимались производством цветного стекла и шелка, крашением тканей.
Необходимо отметить, что до того как ВШП стал известен, как единая трансевразийская система караванных дорог, часть его ответвлений использовались торговым людом. Так, например, за 3000 лет до н.л. уже функционировал «лазуритовый путь», по которому транспортировался полудрагоценный лазуритовый камень с территории современного Таджикистана в страны Междуречья(Месопотамия – местность между реками Тигр и Ефрат) и Индию. Торговля редкими камнями-самоцветами из Центральной Азии осуществлялась и по известному, уже в те годы, «нефритовому пути».
Наиболее протяженной частью ВШП был участок, проходивший по территории Центральной Азии (более 8 тыс. км.). В середине 20 столетия при раскопках в городах Мерв и Байрам-Али были найдены остатки древней синагоги и осколки глиняных черепков с еврейскими надписями, относящиеся к периоду более чем двухтысячелетней давности
Евреи, поселившиеся в городах, вдоль центральноазиатской части ВШП, сыграли огромную роль в соединении двух великих цивилизаций: Западной и Восточной, они были проводниками как с одной, так и с другой стороны. По этому пути проходили торговые караваны и дипломатические посольства, осуществлялся обмен технологиями и духовными ценностями, а также шла массовая этническая миграция.
Между Востоком и Западом происходил обмен караванов с различными грузами – хлопок, шелк, специи, лекарственные травы, масла, ювелирные украшения, драгоценные камни, металлы, порох, мыло, меха, оружие, краски, фарфор, хлопчатобумажные и шерстяные ткани, пищевые продукты – чай, сушеные фрукты, опиум, сахар и другие товары.
С развитием торговли на ВШП, начиная с 5 века, стали действовать странствующие еврейские купцы – рахдониты (в переводе с персидского языка «знающие дорогу»). Они контролировали товарооборот от Франции до пределов Китая. Представители этого торгового клана владели различными языками, основывали караван-сараи, новые торговые поселения и поддерживали действующие поселки, которые со временем превращались в города.
Эти факты свидетельствуют о формировании издревле еврейских общин на ВШП, которые способствовали продвижению достижений мировой цивилизации.
Для встреч и делового общения на территории Центральной Азии использовали караван-сараи. Там купцы торговали, заключали сделки, хранили товары и транспорт, иногда даже жили.

Доподлинно известно, что в середине 19 века еврейские купцы имели в Кашгарии свой караван-сарай, куда пролегал путь через Ош(Кыргызстан), в те годы относившийся к Кокандскому ханству.
Документы древней генизы при синагоге в Каире подтверждают торговлю между еврейскими купцами Хорасана(территория, включающая нынешние Пакистан, Иран, Афганистан и Центральную Азию), Северной Африки и Испании. В этих источниках встречается имя еврейского купца 11 века Исхака, который упоминает о свинцовом руднике.
Знаменитый еврейский политик, врач и философ из Хамадана Хия Рашид ад Дин ал-Хаким (был визирем, казнен в 1318 году по ложному обвинению) в своем историческом труде «Джамиат таварих» (Сборник летописей), в разделе «О походе Чингисхана на Самарканд и о взятии его» пишет, что воины «…разрушили полной воды свинцовый водоканал». Известно, что Рашид ад Дин был также купцом международного ранга и одним из богатых людей еврейской общины.
Купцы перемещались по ВШП и продвигали не только товары, но и передовые технологии. В истории функционирования ВШП особый интерес представляет Танский Китай (618-907). В эту эпоху страна была мультикультурной, процветающей империей. Китайские императоры династии Тан поощряли евреев, селившихся на подконтрольных им территориях. В города на верблюдах свозились несметные богатства.
Купцы Центральной Азии и Ближнего Востока вывозили китайский шелк, лекарственные травы и специи. В товарообмене активное участие принимали еврейские купцы. Они завозили в Китай прекрасных азиатских скакунов.
Участие еврейских купцов в товарообмене между Танской империей и Центральной Азией нашло отражение в китайской культуре. На одной из

китайских скульптур изображен наездник с крючковатым носом и бородой, пред-ставляющий еврейского купца из Центральной Азии.
Знаменитый арабский географ и путешественник 10 века Аль-Мукаддаси подчеркивает, что в Хорасане в 980 году было множество евреев. В Хиве тогда проживало 8 тысяч евреев.
К тому времени евреи достигают определенного общественного положения в исламском мире. Они становятся ведущими врачами, учеными, управленцами, проводниками духовных ценностей, писателями и поэтами.
Начало заката центральноазиатского региона относится к 13 веку – с момента вторжения татаро-монгольского войска под предводительством Чингисхана. Со второй половины 13 – до конца 14 веков евразийские торговые пути попали под полный контроль монголов.
В этот период, после разрушительных войн, вновь активизировались купеческие караванные пути.
ВШП на протяжении своего 1600-летнего существования сыграл огромную роль в судьбе народов и, в частности, в расселении евреев по миру. В тот период Центральная Азия являлась процветающим регионом. Здесь развивались торговля, наука, искусство, чеканка, градостроительство и архитектура, горнодобывающая отрасль. Сохранившиеся до настоящего времени древнейшие города Хива, Дербент, Баласагун, Бухара, Термез, Мерв, Ургенч, Самарканд и другие показывают их былое величие, в чем есть немалая заслуга купечества вообще и еврейских купцов, в частности.
Известно, что в последней трети 19 века часть Центральноазиатских земель захватила Россия, и её юрисдикция начала действовать на территории Туркестанского края. Одновременно на присоединенные земли распространились и законы, регулировавшие деятельность купечества. С этого момента наблюдается бурный расцвет предпринимательской деятельности евреев.
Российское правительство в конце 18 века издало специальный закон, позволяющий принимать в члены торговых корпораций богатых купцов из Центральной Азии. Однако, необходимо отметить, что задолго до присоединения ханств и части эмирата к России, еврейские купцы из Азии были известны в определенных российских губерниях. Два-три раза в год российские купцы отправляли торговые караваны в Бухару и Хиву. Часть товаров по предварительной договоренности попадала в руки азиатских евреев – купцов и перекупщиков.
С целью поощрения азиатских евреев для участия в товарообороте власти Российской империи разрешали принимать их в члены купеческих гильдий.
Например, купец, из района Кашгар, Моисей Рафаилов с 1802 года неоднократно выполнял задания российских властей в Кыргызстане (в то время это была часть Кашгарии) и на сопредельных территориях. Со своим партнером, купцом С. Мадатовым, они имели представительства в Санкт-Петербурге, Кашмире, Кашгаре, Казахстане и Сибири. В 1811 году М. Рафаилов был награжден золотой медалью «За полезные обществу труды», а в 1814 году М. Рафаилов уже имел чин «надворного советника» (редчайшее исключение для евреев России).
Российская статистика начала 19 века отмечает состоятельность и богатство евреев Бухары, а также их коммерческую смекалку. Вот одно документальное свидетельство: «В тот период в Бухаре проживала 101 богатая еврейская семья. Евреи-торговцы по возможности стараются контролировать цены на рынках – как на привозные товары, так и на товары местного производства с целью не допустить их понижения…»
Несмотря на притеснения, евреи смогли в значительной степени скон-центрировать в своих руках торговлю в Бухарском эмирате, а многие из них завоевали достаточно высокое социальное положение. Они разъезжали по территории Центральной Азии, наживали новых клиентов, которые ждали их приезда, чтобы продать товары собственного производства и приобрести российские товары.
Описывая жизнь евреев Бухары Е. К. Мейендорф в своей книге «Пу-тешествие из Оренбурга в Бухару»(1823 г.) констатирует, что они живут в достатке, являются владельцами заводов, красильщиками, торговцами шёлком.
Русское правительство всячески поощряло деловых людей из Бухары, установив для них незначительную величину пошлины.
Бухарские евреи организовывали торговые предприятия с представителями титульных наций и финансировали совместную оптовую торговлю, а также ходили с караванами в Россию, в Западную Европу, Иран, Турцию. Это усиливало их влияние на экономику эмирата и активизировало торговлю с Россией.
По сведениям начала 1858 году, из числа бухарских евреев часто в Россию по торговым делам ездили Муса и Бобо Пинхасовы, Якуб Алишаев, Шаул Муллокандов, Моше Москови и другие. Они посещали крупнейшие и всемирно известные ярмарки России – Нижегородскую, Ирбитскую, Коренную и город Москву.
Эмиры Бухары привлекали евреев к торгово-экономическому со-трудничеству, назначая их на посты министров и советников.
К началу российской экспансии края евреи Бухары и Хивы имели высокий удельный вес в торговле со странами Востока и Россией.
На территории Туркестанского генерал-губернаторства царская Россия определила новые правила и порядки во всех областях жизни. Стала внедряться капиталистическая система производственных отношений, которая прочно связала местную экономику с российской и ускорила развитие промышленности, сельского хозяйства и торгового потенциала региона.
Вторая половина 19 века ознаменовалась дальнейшим укреплением позиций евреев в экономике Центральной Азии. Они являлись главными и почти единственными распространителями российских товаров в регионе.
Быстрыми темпами осуществлялся процесс объединения предприни-мателей в различные компании и фирмы.
Уже в начальные годы русского господства десятки купцов из числа бухарских и туземных евреев достигли огромного состояния – в миллионы рублей. Используя труд дехкан и широких масс мелких товаропроизводителей, скупая их продукцию, снабжая сырьём и сбывая их изделия, купцы-скупщики нередко фактически превращались в капиталистов-предпринимателей, владельцев мануфактур. Количество евреев, занятых в бизнесе, значительно уступало, в абсолютном исчислении, представителям туземных национальностей, но удельный вес их торгового оборота был намного выше.
По данным Ведомостей Туркестанской казенной палаты за 1893 год, в Самарканде 25 евреев, подданных Бухары, имели оборот в 1 млн. руб. в год, в то время как на 3000 неевреев приходилось всего около 2 млн. рублей. В Ферганской области у 123 евреев, имеющих бухарское подданство, торговый оборот составлял 8 млн. руб., а в Сырдарьинской области 190 евреев Бухарского эмирата вели торговлю на 2 млн. руб. в год.
В 1897 году английский ученый М. Адлер, посетивший Бухару, констатировал важность коммерческой деятельности евреев, которые органи-зовали регулярную отправку караванов в Китай, Индию и Афганистан. Многие из них отправлялися в Москву и даже в Лондон и Париж».
В Коканде торговля была также сосредоточена в руках евреев. Они торговали хлопком и шелком-сырцом с Китаем и Кашгаром, а купечество и предприниматели составляли элиту туземных евреев.
Евреи-финансисты участвовали в развитии банковского сектора страны. Богатые купцы пользовались значительными кредитами, в миллионы рублей, в этих банках. Один из богатейших людей Самарканда Моше Муллокандов, владелец магазинов и гостиниц, был личным представителем императора Александра II и главным казначеем Русского банка в Самарканде. Купец Давид Калонтаров состоял членом кредитного комитета Императорского банка в Самарканде.
Евреи Центральной Азии за короткий промежуток времени организовали различные фирмы, компании, акционерные общества, стали членами 1-й, 2-й и 3-й купеческих гильдий, владельцами магазинов, гостиниц, заводов, фабрик, артелей, различных цехов и другой частной собственности. В тот период капитал в 50 тысяч рублей уже считался крупным. Эта сумма позволяла не только вступить в купеческую гильдию, но и стать купцом 1-й гильдии.
Некоторые семьи имели огромное влияние как в Центральной Азии, так и в России.
Эпоха Туркестанского генерал-губернаторства (1867-1917) в многовековой истории евреев Центральной Азии имеет особую важность. В этом промежутке времени они занимались многопрофильным производством, ростовщичеством, торговлей хлопком, мануфактурой, особенно ситцем.
Интерес представляют статистические данные, приведенные железно-дорожным начальством Туркестанского края в 1903 году. Оказывается, в то время в пяти крупных городах – Ташкенте, Самарканде, Коканде, Андижане и Намангане – проживало 8032 еврея, что составляло 2% от общего населения в 419210 человек. Однако роль евреев в экономике края была существенной. Так, из 66 хозяйственных обществ 27 принадлежали евреям, причем эти общества были собственностью 20 семей, проживавших в Самарканде, Ташкенте и Коканде. Из 61 чесальной машины 7 принадлежали евреям, что подтверждает высокий удельный вес предпринимателей-евреев.
«Миллионеры среди евреев не редкость. Свои конторы они открыли не только в Бухаре, Самарканде, Коканде, но и в Ташкенте, Москве, Петербурге…»
Накануне Первой мировой войны местные предприниматели, среди которых выделялись евреи, серьезно потеснили русские фирмы. Из 256 заводов, действовавших в Туркестанском крае, 150 принадлежали туземным фирмам – в основном фирмам, в которых хозяевами были туземные и бухарские евреи.
После образования Туркестанского генерал-губернаторства руководство старалось, с одной стороны, активно знакомить российское общество с культурой и жизнью нового плодородного края, а с другой – показать местной знати и простому люду достижения Империи.
В этом ключе возникла необходимость проведения специальных про-мышленных и сельскохозяйственных выставок.
В 1894 году купец 1-й гильдии Давид Калонтаров являлся членом распорядительного комитета Туркестанской выставки сельского хозяйства и промышленности, проводимой в Самарканде. Он удостоился нескольких правительственных наград и почетных званий, был членом правления общества Красного Креста и других организаций.
В 19 веке евреи Центральной Азии начали заниматься благотворительностью на Святой земле.
Известные купцы, братья Иссахаровы Хия, Хизкия, Рафоэл, Сиён во главе со своей матерью Малко и братья Боруховы в 1898 году построили в Иерусалиме сефардский дом для сирот, в настоящее время в этом здании располагается Йешива. Шломо Мусаев построил дом для инвалидов и престарелых людей, а в доме Юсуфа Давыдова расположилась иерусалимская гимназия.
В Иерусалиме плеяда ученых во главе с Шимоном Хахамом, с целью распространения в еврейских общинах Центральной Азии религиозных книг, наладили их издание.
В 1910 году миллионер Рахмин Давидбаев организовал типографию в Фергане (с 1914 года в Коканде). Он привез оборудование и еврейские шрифты из Польши, а также пригласил специалистов из г. Люблина. Первый экземпляр газеты «Рахамим» («Милосердие») на еврейско-таджикском языке вышел в свет 10 мая 1910 года. Активным сотрудником редакции и типографии был поэт, писатель и публицист Азарьё Коен (Юсупов).
Особый интерес для российских предпринимателей представлял хлопок. В 1860-е годы Россия покупала хлопок, в основном, в США, но из-за наступившего там кризиса текстильная промышленность России оказалась практически без сырья. К тому времени евреи-купцы Центральной Азии уже имели широкую известность. Царская Россия узаконила право местных евреев на свободное перемещение и торговлю, на первых порах новая власть даже всячески поощряла их. Первый генерал-губернатор Туркестанского края К. П. Кауфман видел «высокую полезность их в деле торговой жизни края и товарообмена с Россией».
Понадобилось всего 20-30 лет, чтобы выросла и окрепла еврейская буржуазия, которая дала о себе знать как класс самых богатых людей края.
В 1895 году 75 крупных российских фирм отправили письмо-ходатайство в министерство финансов империи, где выразили поддержку деятельности евреев.
В новых условиях в Центральной Азии появилось много евреев-миллионеров, которые содержали большие угодья земли, хлопкоочистительные, перерабатывающие и маслобойные заводы, мельницы.
Появились фамильные бизнеса, включающие фабрики и заводы, главным образом, промышленно-торговые компании с филиалами в разных странах Востока и Европы. Осуществлялся экспорт и импорт значительного количества товаров. Были налажены деловые связи с рынками Палестины, Ирана, Турции, Китая, Европы, США и других стран.
Как уже отмечалось, период Туркестанского генерал-губернаторства (1867-1917) сыграл огромную роль в преобразовании экономической и культурной жизни края.
Особое значение этот период («золотые полвека») имел для местных евреев. За довольно короткий промежуток времени многие из них, получив равные права и свободу, смогли в полной мере раскрыть свой талант предпринимателя. Возросла значимость евреев в социальной и экономической жизни региона. Практически в каждом городе Центральной Азии были весьма влиятельные купцы из числа местных евреев, оставившие след в истории края, своего города и еврейской общины.
Во второй половине 19 – начале 20 веков купцы составляли элиту еврейской нации, проживающей в Туркестанском крае и Бухарском эмирате.
Имена и фамилии многих из них указаны в различных статистических справочниках изданных в разные годы, начиная с конца 19 века. Например:

1. Туркестанский коммерческий адрес-календарь, 1898 г.
Сведения о торгово-промышленных фирмах в Самаркандской,
Ферганской и Сырдарьинской областях и в Бухаре.
Издание Самаркандского Областного Статистического Комитета.
Составитель В. Вирский

По данным этого источника можно составить картину удельного веса купцов – центральноазиатских евреев в общей массе купеческого сословия в зависимости от географического пункта проживания. Наиболее высокий удельный вес принадлежит Самаркандской области(19,23%); по уездам – Чимкентский(23,9%); Самаркандский(22,1%); Кокандский(20,20%); Каттакурганский(18,75%)
Следующие два источника дают представление о персональных владельцах фабрик, заводов и торгово-промышленных предприятий по уездам и городам Туркестанского края. В этих материалах встречаются фамилии евреев-купцов во многих сферах коммерческой деятельности. Значительная часть из них была вовлечена в мануфактурный бизнес и хлопковую промышленность.

2. Адрес-справочник Туркестанского края на 1910 г.
Сырдарьинский областной статистический комитет. Ташкент, 1910 г.
Составитель И. С. Ступаков. (Извлечение)

Кредитные учреждения, фабрики, заводы,
и торгово-промышленные предприятия

№ № по Фамилия, имя, Наименование собственности, Местонахождение,
порядку отчество владельца бизнеса и характеристика адрес
г. Ташкент
1 Календарев А. Конфетная фабрика ул. Джизакская
2 Давыдов Юсуф Торговый дом, пивоваренный ул. Заводская
завод
Торговый дом, хлопко- Туземная часть
очистительный завод
3 Максумов А. Х. Хлопкочесальный завод Туземная часть,
(очистка старого хлопка) мах. Тахтапуль
4 Рубинов А. И. Хлопкочесальный завод Туземная часть,
(очистка старого хлопка) Биш-Агаческая часть
5 Мушияков Або Або Мушияков и К , Русская часть,
бакалейные товары воскресный базар
6 Календарев А. Торговый дом, бакалейно- Русская часть,
колониальные товары ул. Джизакская
и т. д.
3. Туркестанский край: сельско-хозяйственный
торгово-промышленный адрес-справочник и календарь.
Под редакцией Г. М. Цвилинг, Ташкент, 1913 г.

Торгово-промышленный отдел.
Кредитные учреждения, фабрики и заводы,
находящиеся в Туркестанском крае.

Водочно-винокуренные заводы
Самаркандская область
Самарканд. Н-ки 2-й гильдии купца А. Абрамова и Ю. Абрамова
Паровые и нефтяные мельницы
Сырдарьинская область
Перовск. Давыдов Юсуф, ветряная
Ферганская область
Скобелевский уезд. Або Маляевич Симхаев (с. Ассаке)
Кокандский уезд. Натан Исахарович Давыдов (с. Серово)
Андижан. Р. Ш. Потелахов
Мыловаренные заводы
Ферганская область
Коканд. Р. Ш. Потелахов, кв. Куляфаранг
и т. д.
Евреи-купцы участвовали в торговле коконами, какракулем, зерном, бакалейными товарами, галантереей, лекарственными товарами, сахаром, чаем, резиновыми изделиями, а также в производстве и реализации вино-водочных напитков, пива, масла, мыла, в выращивании и торговле табаком и зерновыми.

Кроме того многие купцы имели визитные карточки, которые также содержали данные о владельцах бизнеса.

Образцы визитных карточек купцов

Ниже приведена краткая информация о некоторых наиболее богатых и влиятельных еврейских купцах Центральной Азии:

Семья Вадьяевых

Основоположником коммерческой деятельности семьи Вадьяевых в Коканде был уроженец Бухары Хаим Вадьяев. В 1874 году семья создала торговый дом «Братья Вадьяевы». Основное направление его деятельности было сосредоточено на мануфактурной торговле. В начале 20 века компанию возглавили братья Яков (1868-1938) и Сион (1878-1943) Вадьяевы. Яков (Якуб) был купцом 1-й гильдии. В 1910 году братья открыли один из крупнейших маслобойных заводов Туркестанского края.
Торговый дом Вадьяевых являлся одной из крупнейших компаний в России. Он был владельцем 30 хлопкоочистительных заводов и скупал ежегодно только в Ферганской области 7-8 млн. пудов хлопка-сырца. Приобретя в 1916 году Иваново-Вознесенскую мануфактуру, Вадьяевы создали гигантский комбинат по производству текстильных изделий, работающий по замкнутому циклу. В него входили хлопковые поля Ферганы, железные дороги, хлопкоочистительные заводы и Ивановские текстильные фабрики. На заводах работали десятки тысяч человек.

Потелаховы

Одним из крупнейших промышленных и торговых объединений края являлся семейный бизнес Потелаховых. Основатель компании Рафаэль Потелахов (1865-1936) – купец 1-й гильдии, промышленник, меценат, потомственный почетный гражданин Коканда, почетный гражданин Санкт-Петербурга.
В справке Кокандского отделения Волжско-Камского банка от 7 августа 1908 года отмечается, что компания Р. Потелахова является крупной фирмой по торговле хлопком и мануфактурой с оборотом более 10 млн. руб. и занимает одно из ведущих мест.
В 1913 году торговый дом Р. Потелахова, за счет собственных средств, построил железную дорогу от станции Асака (недалеко от Андижана) до станции Ванновская (поселок Хамза – пригород Ферганы) протяженностью 70 км. Охват дорожной сетью большого количества населенных пунктов позволил существенно увеличить товарообмен в целом и еврейскую составляющую, в частности.

Торговый дом «Юсуф Давыдов».

Родоначальником коммерческой династии Давыдовых был купец 1-й гильдии Яудо-Давуд (1823-1899), который еще до завоевания города Ташкента русскими установил деловые связи с торговой фирмой Пупышева и стал ее представителем в Туркестане.
В 1893 г., накопленный капитал, он разделил между своими детьми, а сам с супругой переехал на постоянное место жительство в Иерусалим.
Дело своего отца в Туркестане продолжил его сын Юсуф Давыдов (1855-1914). В 1906 году в Ташкенте был зарегистрирован торговый дом «Юсуф Давыдов». Первоначально он занимался торговлей мануфактурой и хлопководством. Он также был крупным землевладельцем {1095 десятин (гектар)}.
С 1904 года торговый дом являлся владельцем пивного завода (впоследствии пивной завод № 6 г. Ташкента), который к 1909 году производил около 40% общего количества вываренного пива в Ташкенте.
В документе от 17 декабря 1910 года отражен основной перечень товаров, который экспортировал тоговый дом в Москву: хлопок, шелк, шерсть, сухофрукты.
К 1911 году братья Давыдовы были владельцами уже четырех хлопкоперерабатывающих заводов – в Ташкенте, Пскенте, Намангане и Канибадаме. Торговый дом «Юсуф Давыдов» был крупным поставщиком хлопка и хлопкового волокна на внешнем рынке. Он имел оборот в 10 млн. руб. и пользовался доверием многих банков России, которые выдавали кредиты на большие суммы под будущий урожай хлопка.

Иссахаровы

Основателем купеческой семьи Иссахаровых был купец 1-й гильдии Рафаэль Исаакович (1864, Герат – 1925, Эрец-Исраэль). В 1890 году он организовал торговый дом «Рафаэль Иссахаров и братья» с отделениями в Бухаре, Коканде, Самарканде, Шахрисабзе, Ташкенте, Москве и Балхе. Основным направлением коммерческой деятельности Иссахаровых была продажа ману-фактуры, рафинада, шёлка и льняной пряжи.

Иссахаровы вели свой бизнес также в Европе, они одними из первых побывали в Париже.

Годовой оборот торгового дома Иссахаровых по продаже хлопка России составлял более 3 млн. рублей. Семья ежегодно жертвовала 10 % своего дохода на благотворительность. При поддержке Иссахаровых и Абрамовых в Коканде была создана театральная труппа на еврейско-таджикском языке. В 1916 году силами этого театра была осуществлена постановка спектакля: «Продажа Иосифа братьями».

Братья Калонтаровы

Широко известными и состоятельными людьми в Самарканде были братья Калонтаровы Абрам (1866-1951), купец 1-й гильдии, и Якуб (1868-1914), член расчетного комитета Императорского банка, внуки Моше Калонтарова.

Братья владели хлопкоочистительным и маслобойным заводами, караван-сараем со складскими помещениями, несколькими десятками домов в еврейском квартале и в русской части города.

Основанная ими фирма занималась оптовой торговлей хлопком, мануфактурой и другими товарами. Поле их предпринимательской деятельности не ограничивалось только Россией, а распространялось на страны Востока и Европы.

Особого внимания заслуживает особняк, который расположен по Николаевскому проспекту (позже ул. Советская, 51). Строился особняк с 1902 по 1916 годы. В 1917 году Самарканд должен был посетить император Николай II, и Абрам готовился принять его в своем особняке. Но события февраля 1917 года изменили ход истории России: царь был отлучен от престола.

Братья Фузайловы

Основоположником семейной фамилии Фузайловых считается Биньямин Багдоди (из Багдада). В конце 19 века его потомки организовали торговую контору «Братья Фузайловы» и торговый дом «ЮМА». В 1903 году компания ЮМА приобрела маслозавод в Каттакургане. Торговому дому принадлежал двухэтажный караван-сарай, предприятия в Хатырчи, Пайшанбе и других населенных пунктах.

В 1916 году компания «ЮМА» увеличила свою недвижимость за счет хлопкозавода в Каттакургане и большого земельного участка. Торговая контора «Братья Фузайловы» разрасталась. Ее владельцы построили в Самарканде хлопковый, маслобойный и мыловаренный (1914) заводы. В советское время мыловаренный завод был переоборудован под шелкомотальную фабрику «Худжум».

Фузайловым также принадлежали несколько домов в еврейской махалле Самарканда и пять домов в русской части города.

Потомки Фузайловых известны в Израиле как крупные бизнесмены на алмазном рынке, они также занимаются благотворительностью.

Аарон Кандинов

Одним из заметных купцов Центральной Азии являлся Кандинов Аарон Мошеевич (1822, Бухара – 1909, Иерусалим) – глава еврейской общины Бухары, казначей Эмира бухарского.

В 1868 году, после своего поражения, Бухарский эмират попал в зави-симость от Российской империи. Эмир должен был выплатить контрибуцию в размере 125 тыс. золотых танга (примерно 500 тыс. российских рублей). Львиную долю выплаты эмир возложил на еврейскую общину. Сбором денег занимался Аарон Кандинов, чем вызвал недовольство в общине.

По сохранившимся в народной памяти рассказам, Аарона оклеветал его завистник. Он сообщил эмиру, что тот ворует казенные деньги. Аарона арестовали и приговорили к смертной казни. Эмир «предложил» Аарону принять ислам и заплатить в казну 3400 рублей золотом. Аарон жил под домашним арестом, но занимал высокую должность во дворце. В течение 20 лет Аарону пришлось вести двойную жизнь «чала»: мусульманин – при дворе эмира, еврей – в своих жилых помещениях.

Аарон был очень богатым человеком, владел недвижимостью в Бухаре, Самарканде, Иерусалиме, имел деловые и торговые связи с российскими купцами. Нередко он финансировал проекты эмиров по развитию торговли, мелкого бизнеса и другие доходные мероприятия.

Через некоторое время он переехал в Иерусалим и поселился в Бухарском квартале, где скончался в 1909 году.

Пинхасовы

Основоположником династии является богатый купец, раввин, глава еврейской общины Бухары Симхо Мулло Ниёз (1803-1876). Об этой семье в Бухаре сложено немало легенд. Мулло Ниёз имел двух сыновей – Пинхас и Йосеф-Хаим.

Сыновья  Пинхаса были купцами. При царской России получили фамилию Пинхасовы. Они были крупными предпринимателями, которые имели торговые связи с Россией, Англией и Францией. Пинхасовы занимались хлопком, табаком, мануфактурой, виноделием и другими доходными бизнесами. Из Индии, Китая, Ирана и других восточных стран они завозили чай, шерсть, шелк и другие товары.

Один из сыновей Пинхаса, Аарон, в 1892 году собрал пожертвования для выкупа у арабов территории  в Эрец-Исраэль, на которой находилась могила праматери Рахели.

Аарон смог убедить эмира отменить семь законов, ограничивающих права евреев. Его брат Сион, со своим сыном Яковхаем, смогли убедить эмира отменить ещё несколько законов.

Весьма интересные сведения о купцах Пинхасовых, приводит в своих воспоминаниях московский купец Н. А. Варенцов. Он описывает их богатство и гостеприимство побывав на приёме устроенном в доме  Аарона в его честь.

Некоторые называли братьев Пинхасовых бухарскими Ротшильдами.

В Андижане яркими представителями промышленной буржуазии Туркестанского края была семья Исаковых. Основателем семейного бизнеса был Яков Исаков (Коэн).

Глава клана Яков еще до завоевания Туркестанского края Россией осуществлял торговые сделки с русскими купцами. Они были владельцами нескольких заводов: хлопкоочистительного, маслобойного, мыловаренного, кирпичного, по производству жмыха, очистке хлопковых семян, обжигу извести.

После смерти Якова Исакова в 1910 году бизнесом руководил его старший сын, купец 2-й гильдии Аарон.

Аарон торговал мануфактурой, шелковыми, шерстянными и хлопчатобумажными платками в Андижане и Оше.

Аарон был богатым и предприимчивым человеком. Он имел хлопковый завод, 18 добротных кирпичных домов. После смерти Аарона, в 1914 г., семья доверила возглавить бизнес старшему сыну, Шоломо, купцу 1-й гильдии. Он увеличил недвижимое имущество, приобрел сахарный завод, на базе которого создал сеть кондитерских предприятий. Торговый оборот Ш. Исакова составлял 800 тыс. рублей. В Киргизии он приобрел рудник и также занялся производством красителей для покраски шелковых тканей.

В Андижане Шоломо построил кирпичные здания, в которых в советский период разместились Гостинный дом, банк, педагогический институт (по ул. В. Ленина) и другие организации. Всего Шоломо Исаков возвел около четырех десятков добротных домов. В 1924 году советская власть национализировала всю собственность Исаковых, а самого Шоломо арестовала.

Из вышеизложенного краткого обзора, можно сделать вывод, что купечество было значимой частью человеческого сообщества, и оказывало существенное влияние на экономические, социальные и культурные стороны жизни всех слоев общества.