See below for Russian
Prof. Efim Fatakhov devoted his book to one of the burning issues of our history, the number of Jews in the cities of Central Asia in different historical periods and the time of their appearance there.
Why am I Bukharian if I’m not from Bukhara? What is the translation into Russian-why am I a Bukharian Jew if I am not from Bukhara? Recently, the interest of young people of our ethnic group to their history has been growing and this is one of the main questions they ask most often. The younger generation is even more discouraged when they learn that their ancestors are not from Bukhara, but from different cities of Central Asia, where the representatives of our ethnic group lived compactly.
Responding to their requests, the active and promising youth leader of the USA community, Manashe Khaimov, held several meetings as a leitmotif, which was this topic [March 6, 2018 at the opening of the “Meros” (heritage) program in Queens College; the April 17 debate, organized by Bukharian Jewish Union-President Betty Yusupov]. The author of these lines gave a lecture “on the name of the ethnic group(ethnonym) of Bukhara Jews in the light of the realities of the 21st century”, which was read on April 22 at the meeting of the club “Roshnoi” was also devoted to the explanation of some historical moments of the appearance and use of the above term.
As if in unison to discuss this topical issue, Professor Efim Fatakhov published his research. A review of the author’s previously published works shows that he is not new in the field of research and statistical data processing. He has books and articles devoted to the employment of our compatriots and their contribution to various sectors of the economy of the former USSR.
In the new book, Efim Fatakhov was able to concentrate in a concentrated form a significant material in figures on the history of Central Asian (Bukharian) Jews, supported by text explanations. The book consists of 4 chapters and 14 tables, as applications, which reflect a large amount of statistical information.
Since ancient times, the population statistics have always been given special attention, as it reflects the social life of citizens in all its diversity. First of all, it gave the opportunity to learn their strength and determine taxes. Its emergence and development has provided knowledge of quantitative data on population, livestock, land, estate, free citizens, slaves, etc., Ilf and Petrov in “Twelve chairs” gave quite a significant characteristic of this word: “the Statistics knows all” because it collects all sorts of information about everything.
The first publication on statistics is the Torah, which tells about the census of military service conducted under the leadership of Moshe and Aaron. Using statistics from the heads of States and associations had the opportunity to more accurately determine the quantitative composition of the residents, distribution of the population for military units, tax collection, determining votes in elected institutions, etc.
Initially, the statistics were based on direct observation and collection of the necessary information. Gradually, with the development of society improved methods of processing of primary information and thus reduced the proportion of errors.
In modern society, statistical data are constantly used in all spheres of life and are managed by persons holding the position of Chief Data Officer(data Director), responsible for data policy.
The book by prof. E. Fatakhov is devoted to the analysis of the quantitative component of Central Asian (Bukhara) Jews from ancient times, when the meaning of such a word as statistics was poorly understood to the present day. In the first Chapter, the author focuses on the history of the appearance of Jews in Central Asia. His materials are based on his own research, taking into account the data of many authors involved in this issue: famous historians M. Zand; D. Ochildiev; P. Iskhakov; M. Abramov and others. In their opinion, Jews owe their appearance in the cities of Central Asia to the functioning of the great silk Road (GSP), starting from the 2-1 century b.n.c. – 1-2 n.c., which connected China with the countries of the Eastern Mediterranean. A significant part of the roads (more than 8 thousand km) passed through the territory of Central Asia. And as the author rightly emphasizes, the first evidence of the life of the Jews in this territory is related to the above period. This is understandable, since many archival sources are still closed to wide access to them by researchers. This primarily applies to the countries of the East. Some scientists believe that Jewish settlements in Central Asia appeared even earlier.
Fatakhov took 1832 as a starting point for the number of Jews in the cities of Central Asia, when the English missionary of Jewish origin Joseph Wolf determined the number of Jews in Turkestan numbering 13,600 people in all cities. It is known that in addition to the main roads of the GSP had a lot of branches. The GSP passed through the cities of Central Asia, including Bukhara, Samarkand, Balkh, Mary, Tashkent and many others. And as E. Fatakhov correctly emphasizes, by 1867, Jews lived in almost every city of Turkestan.
In the 5-6 centuries there was a mass flight of Jews to Central Asia from the Sasanian Empire, who joined the communities of the Jews of Babylon and Persia already existing in this territory. As can be seen from the data presented, the settlement of Central Asian cities by Jews was not a one – time act, but a process that was periodically intensified, depending on the attitude of the authorities of Asian and Arab States-Iraq, Iran, Afghanistan and others to Jews. Some researchers believe that in the cities of Central Asia Jews settled necessarily through Bukhara. In fact, it is not necessary that the Jews drove through Bukhara and there are many facts to confirm this.
In the early 19th century, there was an increase in religious fanaticism and extremism in the Islamic world, and especially in Shiite Iran. Fear of possible persecution led to mass migration of Jews from these territories. Jews massively immigrated to the Bukhara Emirate and the Kokand Khanate, where they were treated more tolerant. The Jews of Mashhad, who escaped from the Shiite pogroms, the Jews of Herat, as well as the Jews of Afghanistan, found refuge here.
According to the facts cited by E. Fatahov, it can be considered that Samarkand in the history of Central Asian (Bukharian)Jews played a significant role, at least because Jews settled here in the early Islamic period. It was the largest center of Jewish life in Central Asia and it was in Samarkand that the historical moment was recorded-for the first time, in 1843, the sale of land to the Gentiles
Specific figures on the number of Central Asian (Bukhara) Jews in cities and in the world presented in Chapter 2 show that they were collected by the authors without taking into account the laws of statistics, which were still poorly studied at that time. Accordingly, the number of different sources varies sometimes two or more times in both directions.
The third Chapter is devoted entirely to the method of calculating the number of our ethnic group. In it the author returns a little back from 1832 and points to the number of Jews who moved to Kazakhstan in the 18th century. It also shows an analysis of the rate of growth (reduction) of Central Asian (Bukhara) Jews based on the materials of the works of scientists who studied this issue in different historical periods, and identifies the causes of these phenomena.
In addition, from the above materials it can be seen that during the pogrom in Iran in 1839-40, part of the Jews from Mashhad fled to Turkmenistan (Merv oasis), the same thing happened in 1880-1890. Here the author emphasizes that at that time there was also an outflow of Jews from the cities of Central Asia. Thus, in 1845, the Northern Afghanistan was separated from the Bukhara Emirate. Since then, the resettlement of Jews from Central Asian cities has been repeated from time to time for various reasons. In the last third of the 19th century in Eretz Yisrael and the creation of the quarter ” Rehovot»; in the 20th century due to the repression of the Bolsheviks; in connection with the outbreak of world war II and other historical events.
The last Chapter presents a summary of E. Fatakhov’s material, where he gives adjusted demographic data on cities and state formations in Central Asia in different periods and countries of the world, taking the starting year 1832, and the last 2016.
On the basis of the materials presented by prof. E. Fatakhov, the following conclusions can be drawn:
- The appearance of Jews in Central Asia, presumably the 2nd century b.n.c., was not one-time and lasted for a long time. The influx of Jews to the cities of Central Asia was of a periodic nature and depended on the attitude of the ruling elite and clergy in the countries of residence.
- The route of movement to the cities of Central Asia was carried out in several ways. But the most likely are the following: in Bukhara – through Mary, Chardzhou (Turkmenistan); or to Samarkand – Kabul, Termez, Karshi (Shahrisyabz – Kitab), and further, if desired, to Bukhara. Apparently, some refugees remained in cities along the way. And not all the Jews who came to Samarkand or other cities had a desire to move on to Bukhara. This was due to the fact that the settled previous settlers met the newly arrived tribesmen and provided them with all possible support. (There are specific data on families whose ancestors never lived in Bukhara. For example Kimyagarov, Abramov-Kabuli, Mullokandov, Kalantarov and many others). These two ways of moving Jews to the cities of Central Asia are shown schematically by lines on the map.
- Taking into account the available data presented in the book by prof. Fatahov and the full coverage of the Jews of the Diaspora, it can be assumed that the most common name for our ethnic group is Central Asian Jews, not Bukharian.
In conclusion, the book is written in a simple and very understandable language, easy to read and accessible to people of any age interested in the history of Jews and Central Asia. Unfortunately today, the main readers of books in Russian language are mostly middle-aged and older people. I would like to wish the author health, creative success and to find the opportunity to publish a book in languages – Hebrew and English, available to the younger generation, which every day more and more interested in their history.
AMNUN KIMYAGAROV, candidate of technical Sciences, associate Professor, President of the American branch of the International Academy for the development of technology, Inventor of the USSR, member of the Union of writers of Israel, member of the “International Association of creative intelligentsia»
Не только Бухара!!!
(отзыв на книгу профессора Е. Н. Фатахова: «Методика расчета численности бухарских евреев в республиках Центральной Азии
и в мире». Нью Йорк, 2018)
Проф. Ефим Фатахов посвятил свою книгу одному из животрепещущих вопросов нашей истории, численности евреев в городах Центральной Азии в различные исторические периоды и времени их появления там.
Why am I Bukharian if I’m not from Bukharа ? Что в переводе на русский – почему я бухарский еврей, если я не из Бухары? В последнее время растет интерес молодежи нашего этноса к своей истории и это один из главных вопросов, который они чаще всего задают. Подрастающее поколение ещё больше обескураживает ответ, когда они узнают, что их предки вовсе не из Бухары, а из разных городов Центральной Азии, где компактно проживали представители нашего этноса.
Откликаясь на их запросы активный и перспективный молодежный лидер общины США, Манаше Хаимов, провел нескольких встреч лейтмотивом, которых являлась эта тема [6 марта 2018 года на открытии программы «Meros» (наследие) в Квинс колледже; диспут 17 апреля, организованный Bukharian Jewish Union – президент Бэтти Юсупова]. Лекция автора этих строк: «К вопросу о наименовании этноса(этнонима) бухарских евреев в свете реалий 21 века», прочитанная 22 апреля на заседании клуба «Рошнои» также была посвящена разяснению некоторых исторических моментов появления и употребления вышеуказанного термина.
Как бы в унисон обсуждению этого злободневного вопроса свои исследования обнародовал д. эк. наук, профессор Ефим Фатахов. Обзор опубликованных ранее трудов автора показывает, что он не новичек в области исследований и обработки статистических данных. В его активе книги и статьи посвященные вопросам занятости наших соплеменников и их вкладе в различные отрасли народного хозяйства бывшего СССР.
В новой книге, Ефим Фатахов сумел в концентрированном виде сосредоточить значительный материал в цифрах по истории центрально-азиатских (бухарских) евреев, подкрепленный тектовыми разяснениями. Книга состоит из 4 глав и 14 таблиц, ввиде приложений, где отражен большой объем статистической информации.
Начиная с древних времен статистике населения всегда уделялось повышенное внимание, так как она отражала общественную жизнь граждан во всем многообразии ее проявлений. В первую очередь она давала возможность узнать свои силы и определить налоги. Ее возникновение и развитие обеспечивало знание количественных данных о численности населения, скота, земельных угодий, имущества, свободных граждан, рабов и т. д. Ильф и Петров в «Двенадцати стульях» дали достаточно весомую характеристику этому слову: «Статистика знает всё», так как она занимается сбором всевозможной информации обо всём на свете.
Первая публикация по статистике – это Тора, где рассказано о переписи военнобязанных, проведенных под руководством Моше и Аарона. Используя статистические данные руководители стран и объединений имели возможность более точно определить количественный состав жителей, расспределения населения по военным подразделениям, сбора налогов, определения голосов в выборных организациях и т. п.
На начальном этапе статистика базировалась на непосредственном наблюдении и сборе необходимой информации. Постепенно с развитием общества совершенствовались методы обработки первичной информации и соответственно уменьшалась доля погрешности.
В современном обществе статистические данные применяются постоянно во всех сферах жизни и управляют этим лица, занимающие должность Chief Data Officer(директор по данным), отвечающие за политику работы с данными.
Книга проф. Е. Фатахова посвящена анализу количественной составляющей Центрально- Азиатских (бухарских) евреев с древнейших времен, когда еще плохо представляли значение такого слова, как статистика, и до наших дней. В первой главе автор акцентирует внимание на истории появления евреев в Центральной Азии. Его материалы базируются на его собственных исследованиях с учетом данных многих авторов, занимавшихся этим вопросом: известных историков М. Занда; Д. Очильдиева; П. Исхакова; М. Абрамова и других. По их мнению своим появлением в городах Центральной Азии евреи обязаны функционированию Великого Шелкового Пути (ВШП), начиная со 2-1 века н.л.и. – 1-2 н.л.и., который соединял Китай со странами Восточного Средиземноморья. Значительная часть дорог ВШП (более 8 тыс. км) проходила по территории Центральной Азии. И как справедливо подчеркивает автор, первые свидетельства о жизни евреев на этой территории пока относятся к вышеуказанному периоду. Это и понятно, так как многие архивные источники, до настоящего времени закрыты для широкого доступа к ним исследователей. Это в первую очередь относится к странам Востока. Некоторые ученые считают, что иудейские поселения на территории Центральной Азии возникли еще раньше.
За отправную точку численности евреев в городах Центральной азии Е. Фатахов принял 1832 год, когда английский миссионер еврейского происхождения Джозеф Вольф определил количество евреев Туркестана численностью в 13600 человек во всех городах. Известно, что кроме основных дорог ВШП имел очень много ответвлений. ВШП проходил через города Центральной Азии, в том числе: Бухара, Самарканд, Балх, Мары, Ташкент и многие другие. И как, верно, подчеркивает Е. Фатахов, к 1867 году, евреи проживали почти в каждом городе Туркестанского края.
В 5-6 веках было массовое бегство евреев в Центральную Азию из Сасанидской империи, которые присоединились к общинам уже существующих на этой территории евреев Вавилона и Персии. Как видно из представленных данных заселение евреями городов Центральной Азии не было одномоментным актом, а являлся процессом, который периодически активизировался, в зависимости от отношения к еврееям властей азиатских и арабских государств – Ирака, Ирана, Афганистана и других. Некоторые исследователи считают, что в города Центральной Азии евреи заселялись обязательно через Бухару. На самом деле совсем не обязательно, что евреи заезжали через Бухару и подтверждение этому есть немало фактов.
В начале 19 века наблюдается усиление религиозного фанатизма и экстремизма в исламском мире и особенно в шиитском Иране. Страх перед возможными преследованиями обусловил массовую миграцию евреев с этих территорий. Евреи массово иммигрировали в Бухарский Эмират и Кокандское Ханство, где к ним относились более терпимо. Здесь нашли убежище евреи Мешхеда, спасавшиеся от шиитских погромов, евреи Герата, а также евреи Афганистана.
В соответствии с приведенными Е. Фатаховым фактами, можно считать, что Самарканд в истории центрально-азиатских (бухарских)евреев сыграл заметную роль, хотя бы потому, что здесь евреи поселились в ранний исламский период. Он был крупнейшим центром еврейской жизни в Средней Азии и именно в Самарканде был зафиксирован исторический момент – впервые, в 1843 году, продажа земли иноверцам
Конкретные цифры о численности Центрально-Азиатских (бухарских) евреев по городам и в мире, представленные во 2 главе показывают, что они собирались авторами без учета законов статистики, которые в те времена еще были мало изучены. Соответственно численность по разным источникам колеблется иногда в два и более раза в обе стороны.
Третья глава посвящена всецело методике подсчета численности нашего этноса. В ней автор возвращается несколько назад от 1832 года и указывает на численность евреев переселившихся в Казахстан в 18 веке. Здесь также показан анализ темпов прироста(сокращения) Центрально-Азиатских (бухарских) евреев базируясь на материалах трудов ученых исследовавших этот вопрос в различные исторические периоды, и выявляет причины этих явлений.
Кроме того из приведенных материалов видно, что во время погрома в Иране в 1839-40 годах часть евреев из Мешхеда бежали в Туркмению (Мервский оазис), тоже самое происходило 1880-1890 годах. Здесь автор подчеркивает, что в это время имел место также отток евреев из городов Центральной Азии. Так в 1845 году было осуществленно отторжение Северного Афганистана от Бухарского эмирата. С этого момента переселение евреев из городов Центральной Азии периодически повторяется по разным причинам. В последней трети 19 столетия в Эрец-Исраэль и создание там квартала «Реховет»; в 20 веке из-за репрессий большевиков; в связи с началом второй мировой войны и других исторических событий.
Последняя глава представляет обобщенный материал Е. Фатахова, где он приводит скорректированные им демографические данные по городам и государственным образованиям на территории Центральной Азии в различный период и по странам мира, приняв за отправной год 1832, а последним 2016.
На основании материалов изложенных проф. Фатаховым можно сделать следующие выводы:
- Появление евреев в Центральнй Азии, предположительно 2-й век до н.л.и., не был одномоментным и продолжался длительное время. Приток евреев в города Центральнй Азии носил периодический характер и зависил от отношения к ним правящей верхушки и духовенства в странах проживания.
- Маршрут передвижения в города Центральнй Азии осуществлялся несколькими путями. Но наиболее вероятными являются следующие: в Бухару – через Мары, Чарджоу(Туркменистан); либо до Самарканда – Кабул, Термез, Карши (Шахрисябз- Китаб), и далее при желании до Бухары. По всей видимости некоторые беженцы оставались в городах по пути следования. И ни все евреи попадавшие в Самарканд или другие города имели желание двигаться дальше в Бухару. Это происходило ввиду того, что обосновавшиеся предыдущие переселенцы встречали вновь прибывших соплеменников и оказывали им всяческую поддержку. (Имеются конкретные данные о семьях, предки которых никогда не жили в Бухаре. К примеру Кимьягаровы, Абрамовы-Кобули, Муллокандовы, Калонтаровы и многие другие). Эти два пути перемещения евреев в города Центральной Азии показаны схематически линиями, на карте.
- С учетом имеющихся данных изложенных в книге проф. Фатахова и полного охвата евреев диаспоры можно предположить, что наиболее примлемым названием для нашего этноса является Центрально-Азиатские евреи, а не бухарские.
В заключение хочется отметить, что книга написана простым и весьма доходчивым языком, читается легко и доступна людям любого возраста интересующиеся историей евреев и Центральной Азии. К сожалению на сегодняшний день, основными читателями книг на русском языке в основном, являются лица среднего и старшего возраста. Хочется пожелать автору здоровья, творческих успехов и изыскать возможность издания книги на языках – иврит и английском, доступные для подростающего поколения, которые с каждым днем все больше и больше проявляют интерес к своей истории.
АМНУН КИМЬЯГАРОВ, кандидат технических наук, Доцент, президент Американского отделения Международной Академии по развитию технологий, Изобретатель СССР, член Союза писателей Израиля, член «Международной ассоциации творческой интеллигенции»
